Книга пророка Даниила, главы 10–12
В этом откровении речь опять идет о будущем Ближнего Востока.
В Дан.10:1 читаем «В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу». Кир IIВеликий взял Вавилон в 539 году до н. э. Соответственно, откровение было получено Даниилом в 536 году до н. э. Смена правящих на Ближнем Востоке династий и связанные с этим потрясения подтолкнули Даниила к посту и размышлениям: «В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней» (Дан.10:2-3). И видение стало ответом Даниилу на внутренний вопрос о судьбе вверенных ему людей: «А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням» (Дан.10:14). Не стоит понимать под «народом твоим» исключительно иудеев, поскольку Даниил занимал одну из ключевых должностей в Вавилонском царстве, и его власти были вверены не только иудеи. Из слов «что будет с народом твоим в последние времена» следует, что видение это охватывает всю историю Ближнего Востока, а не только ее ветхозаветную часть, как полагает большинство толкователей.
Слова Дан.10:13 «кня́зь же цáрства пéрсскаго стоя́ше проти́ву мнѣ́ двáдесять и еди́нъ дéнь: и сé Михаи́лъ еди́нъ от старѣ́йшинъ пéрвыхъ прiи́де помощи́ мнѣ́, и тогó остáвихъ тáмо со кня́земъ цáрства пéрсскаго» надо понимать так, что Господь сдерживал приход Кира в Вавилон 21 год через войны. О последнем свидетельствует то, что Господь оставил на время вместо себя Архангела Михаила. И действительно, Кир стал персидским царем в 559 году и взял Вавилон в 539 году до н. э., т. е. через 20–21 год. Отсюда же получаем подтверждение, что день в книгах Даниила — это не что иное, как год.
Согласно проф. Лопухину А. П.: «евр. йамим, дни, нередко означает годичный срок (Лев. 25:29; Суд. 17:10)». Поэтому нельзя исключать здесь и (или) в других местах и ошибку переводчика, который просто не мог вообразить, что пророчество может распространяться на столь отдаленные времена.
Для дальнейшего понимания пророчества необходимо определиться со временем, к которому оно относится. В Дан.12:11-12 читаем: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней». Т. е. по прошествии этого времени будет разрушена Современная империя, «державшая век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении»:
«слушай, что я буду говорить тебе и что скажет тебе Всевышний: не ты ли оставшийся из числа четырех животных, которых Я поставил царствовать в веке Моем, чтобы через них пришел конец времен тех? И четвертое из них пришло, победило всех прежде бывших животных и держало век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении, и с тягостнейшим утеснением подвластных, и столь долгое время обитало на земле с коварством. Ты судил землю не по правде; ты утеснял кротких, обижал миролюбивых, любил лжецов, разорял жилища тех, которые приносили пользу, и разрушал стены тех, которые не делали тебе вреда. И взошла ко Всевышнему обида твоя, и гордыня твоя — к Крепкому. И воззрел Всевышний на времена гордыни, и вот, они кончились, и исполнилась мера злодейств ее» (3Ездр11:38-44).
Если из 3Ездр. мы принимаем, что концом Современной империи может быть 2023 год, то временем прекращения ежедневной жертвы на Ближнем Востоке, к которому относится пророчество, можно считать 688 год (2023–1335). К этому же времени на месте разрушенного римлянами Иерусалимского храма в 687–691 годах начинается строительство исламского святилища «Купол Скалы», олицетворявшего появление новой мировой религии. Т. о., можно предположить, что пророчество с Дан.11:31:
«И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения» —
охватывает собой время с 688 по 1978 год (688 г. + 1290). В этом году были заключены Кэмп-Дэвидские соглашения, послужившие основой для израильско-египетского мирного договора, ознаменовавшие победу Израиля и одновременно положившие основание бесконечной череде ближневосточных конфликтов по 2023 год (688 + 1335).
Можно заметить, что после слов «восстанет» начинается описание нового этапа истории Ближнего Востока. Т. е. в промежутке между этими словами описание касается одного и того же царства.
В Дан.11:2 описывается приход Ксеркса I и его поход в Грецию, ознаменовавший начало заката Персидского царства: «Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого». Профессор А. П. Лопухин так толкует эти строки: «Так как откровение сообщено пророку в третий год Кира (Дан.10:1), то под тремя царями, имеющими восстать в Персии, разумеются три преемника Кира: Камбиз II (529–522 г.), Лжесмердиз (Гаумата или Лжебардия) (522–521 г.) и Дарий I Гистасп (521–486 г.), а четвертый царь, «превзошедший всех великим богатством», — это знаменитый Ксеркс I (486–465 г.), славившийся, действительно, несметными богатствами и известный неудачным походом против греков, закончившимся полным поражением персов при Саламине».
В Дан.11:3-4 описывается Греческая империя Александра Македонского и ее раздел: «И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле. Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдет, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих».
В Дан.11.5-19 описывается история раздела империи Александра между Касандром, Лисимахом, Селвеком и Птолемеем. И дальнейшее противостояние наиболее сильных царств — северного (сирийского) и южного (египетского). Наиболее полно этот этап раскрыт в толковании А. П. Лопухина.
Ниже приводится отрывок из его толкования на строки Дан.11.5-19, охватывающий период с 323 г. до н. э. по 190 г. до н. э.:
«Дан.11:5. И усилится южный царь и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его.
Дан.11:6. Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род ее, но преданы будут как она, так и сопровождавшие ее, и рожденный ею, и помогавшие ей в те времена.
Из четырех царств, образовавшихся из монархии Александра Македонского, усилились с течением времени северное (сирийское) и южное (египетское), находившиеся между собою в постоянной борьбе. Расположенная между ними Палестина также была вовлечена в их распри и, как подвластная прежде Александру Македонскому, неоднократно переходила из одних рук в другие: от Сирии к Египту и наоборот. Этих только двух царств, как имевших соприкосновение с народом Божиим, и касается откровение; история двух других — фракийского и македонского —оставляется им в стороне. Преемниками Александра Македонского на престолах египетском и сирийском были Птоломей Лагов (323–285 гг.) и Селевк Никатор.
Первый из них, «южный царь», в скором времени стал сильным и богатым государем; впрочем, и Селевк Никатор, владычествовавший от Фригии до Инда, не уступал своему противнику, с которым принужден был вести борьбу, делая попытки привлечь к себе подчиненный Птоломею еврейский народ. Попытка более или менее прочного сближения двух царей, «северного» и «южного», была сделана при преемнике Птоломея Лагова — Птоломее II Филадельфе и втором преемнике Селевка — Антиохе Феосе. Желая положить конец распрям, Птоломей Филадельф выдал за Антиоха свою дочь Веренику, отдав в приданое за нее, между прочим, и Палестину. Антиох в то время был уже женат на Лаодике и имел от нее двух сыновей — Селевка Каллиника и Антиоха. Хотя пред женитьбой на Веренике Лаодика с детьми и была удалена, но после смерти Птоломея Филадельфа вновь возвратилась ко двору и, опасаясь своей соперницы, отравила мужа, велела убить Веренику и ее малолетнего сына, а на престол сирийский возвела своего сына от Феоса Селевка Каллиника. Так «дочь южного царя... не удержала силы в руках своих, не устоял и род ее». Попытка сближения царств кончилась ничем.
Дан.11:7. Но восстанет отрасль от корня ее, придет к войску и войдет в укрепления царя северного, и будет действовать в них, и усилится.
Дан.11:8. Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного.
Дан.11:9. Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но возвратится в свою землю.
Мстителем за Веренику явился «отрасль от корня ее» — брат Вереники, сын и преемник Птоломея Филадельфа — Птоломей Евергет. Он умертвил убийцу и соперницу ее — Лаодику, а затем завладел принадлежащими Сирии областями: Киликией, Памфилией, Ионией, Палестиной и т. п. Грозное нашествие «южного» царя кончилось только благодаря поднявшемуся в Египте восстанию. Возвращаясь домой, Птоломей захватил из завоеванных областей бесчисленные сокровища, 40 000 талантов серебра и 2 500 драгоценных сосудов и идолов, между которыми находились истуканы, перенесенные из Египта в Персию Камбизом. За возвращение последних Птоломей и получил название Евергета. В то время как он занимался успокоением Египта, Селевк снова привлек на свою сторону малоазийские области и предпринял поход против Египта, но в решительной битве потерпел такое поражение, что лишь с немногими спутниками возвратился в Антиохию.
Дан.11:10. Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдет, наводнит и пройдет, и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его.
Дан.11:11. И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с царем северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его.
Дан.11:12. И ободрится войско, и сердце царя вознесется; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее.
Дан.11:13. Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придет с огромным войском и большим богатством.
После смерти Каллиника, умершего в плену у парфян, на престол вступил сын его Селевк Керавн. Отравленный своими приближенными через два года после воцарения, он ничего не успел предпринять против Египта. Керавну последовал брат его Антиох, который, желая присоединить к своему царству Келе-Сирию и Финикию, начал войну против Египетского царя Птоломея Филопатора. Во время этой войны он завладел Селекией при Оронте, Тиром и Птолемаидой, дважды доходил до города Дора, лежавшего в двух милях к северу от Кесарии, подверг его осаде и, наконец, заключил четырехмесячное перемирие. По возобновлении военных действий, он предпринял в 218 г. новый поход против Египта, во время которого запер египетские войска в Сидоне и завладел Галаадом, Самарией и Финикией. Но в начале следующего 217 г. выступил против Антиоха с войском в 70 000 пехоты, 5 000 конницы и 73 слонами Птоломей Филопатор и нанес ему при Рафии, недалеко от Газы, страшное поражение. Потеряв в битве 10 000 пехоты и 300 конницы, Антиох спасся от смерти бегством; война, впрочем, кончилась миром. Через 18 лет после поражения при Рафии, Антиох, пользуясь малолетством преемника Птоломея Филопатора — Птоломея Епифана, внутренними беспорядками в Египте, возникшими из-за жестокости и дурного правления регента Агафокла, и, наконец, помощью Филиппа Македонского, выступил против Египта и успел прежде всего завладеть Финикией и Южной Сирией (Дан.11:16).
Дан.11:14. В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут.
Дан.11:15. И придет царь северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы противостоять.
Дан.11:16. И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит передним; и на славной земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его.
В войне Антиоха с Египтом его сторону приняла некоторая часть палестинских иудеев, забывших оказываемые им Птоломеями благодеяния. Они вышли навстречу Антиоху, соединились с его войсками и помогали им в нападениях на гарнизон, оставленный на иерусалимской горе египетским полководцем Скопой. Но этот союз с сирийским царем не принес иудеям ничего, кроме вреда. Завоевание египетских областей Антиох начал с самой же Палестины, как владения южного царя; взял много городов, подвластных Египту, и среди них Иерусалим. Ему не могли противостоять «мышцы юга» — египетские полководцы с отборным войском. Именно Скопа, успевший было завоевать Келе-Сирию, потерпел в 198 г. сильное поражение при Понсале, около истоков Иордана, благодаря чему вся Келе-Сирия и Палестина до Газы снова оказалась в руках Антиоха.
Дан.11:17. И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жен отдаст ему, на погибель ее, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того.
Желая по возможности захватить и египетские владения «южного царя», Антиох стал действовать хитростью. После разгрома Палестины он заключил с Птоломеем мир и обручил с ним, семилетним мальчиком, свою дочь Клеопатру, надеясь при содействии ее погубить малолетнего царя и захватить Египет. Но Птоломей и его вельможи, раскрыв замыслы Антиоха, были очень осторожны; при этом и Клеопатра явно склонялась на сторону мужа, а не отца. Благодаря всему этому, коварные замыслы Антиоха «не состоялись» и пользы ему не принесли никакой.
Дан.11:18. Потом обратит лице свое к островам и овладеет многими; но некий вождь прекратит нанесенный им позор и даже свой позор обратит на него.
Дан.11:19. Затем он обратит лице свое на крепости своей земли; но споткнется, падет и не станет его.
Потерпев неудачу в попытке овладеть Египтом, Антиох удовлетворил свою страсть к завоеваниям удачным походом в 197 г. против островов и прибрежных областей Малой Азии: завоевал Родос, Самос, Колофон, Фокею и т. д. Конец его победам был положен римским консулом Сципионом Назикой («некий вождь») и его братом Сципионом Африканским. Посланные Римским правительством для защиты находившихся под римским протекторатом островов, они в 190 г. нанесли Антиоху страшное поражение при Магнезии. Заключив с победителями унизительный для себя мир, он возвратился в свою землю и скоро погиб во время народного возмущения, открывшегося по поводу ограбления царем храма Зевса, или Бела в городе Элимаисе, к югу от Каспийского моря».
Надо отметить, что А. П. Лопухин утверждает, что «со времени битвы при Саламине (480 г. до н. э.) персидское царство стало явно клониться к упадку и мировой державой становится Греция». Однако тут же заявляет: «Из четырех царств, образовавшихся из монархии Александра Македонского, усилились с течением времени северное (сирийское) и южное (египетское), находившиеся между собою в постоянной борьбе». Т. о., получается, что центрами силы становятся Сирия и Египет, но никак не Греция. Т. е. получается, что Александр Македонский просто захватил власть в Вавилонском царстве.
Дальнейшее толкование А. П. Лопухина кажется надуманным. Во-первых, оно не охватывает всю историю Ближнего Востока. Во-вторых, выглядит крайне асимметричным. Так, строки Дан.11:2-20 охватывают собой период 529–190 гг. до н. э., тогда как строки Дан.11:21-45 включают в себя период 190–164 гг. до н.э. Не дает он и внятного объяснения 1290 и 1335 дням в Дан.12:11-12.
В Дан.11:20 описывается Римская империя: «На место его восстанет некий, который пошлет сборщика податей, пройти по царству славы». С политической точки зрения многие области Римской империи были хотя и подвластными Риму, однако полностью отдельными государствами.
В Дан.11:21-40 дается описание прихода ислама и Арабского халифата, а также характеристика им: «И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета» (Дан.11:21-22). «Вступит в союз» с «вождем завета» в Дан.11:22-23, вероятно, надо понимать как копирование исламом многих моментов Ветхого и Нового Заветов. В Дан.11:37дается исчерпывающий признак исламу и пророку Мухаммеду: «И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех».
В Дан.11:25-28 повествуется о войне с вероотступниками халифа Абу Бакра против мятежных арабских племен в 632–633 гг., сразу после смерти исламского пророка Мухаммеда: «Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с великим и еще более сильным войском, но не устоит, потому что будет против него коварство. Даже участники трапезы его погубят его, и войско его разольется, и падет много убитых. У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени. И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святаго завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю».
Слова Дан.11:27: «У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени» в контексте вышеизложенного предположения надо понимать как разделение мусульман на суннитов и шиитов, считавших, что власть после смерти Мухаммеда должна принадлежать исключительно его потомкам. Это разделение, как мы видим, сохраняется по сей день и, как сказано, сохранится до конца («до времени»).
В Дан.11:29-31 говорится о приходе династии Омейядов и превращении Арабского халифата в наследственную монархию с первым с ее родоначальником Муавием I. Муавий продолжил войну с Византией в Северной Африке, где его армии захватили Ливию. Он также осадил Константинополь в 674–677 годах. В 678 году флот Муавия был сожжен под Константинополем. Строки в Дан11:30 «ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и возвратится» относятся, скорее всего, к этому моменту. И, как мы уже знаем, в 687 году началось строительство «Купола Скалы».
В Дан.11:32-35 говорится о притеснениях христиан со стороны новой религии и крестовых походах: «Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока». Слова «и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно», безусловно, относятся к крестоносцам, многие из которых преследовали свои корыстные цели.
В Дан.11:40-45 описывается подчинение Персии, Египта и всего Ближнего Востока Османской империей и ее последующий распад в 1922 году.
В Дан.11:40 описывается распространение власти Османской империи над Персией: «Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них». «Царь южный» здесь — это Исмаил I, шах Сефевидского государства, включавшего территории современных Азербайджана, Ирана, Армении, Грузии, Туркменистана, Афганистана, Ирака, восточной Турции, Кувейта, Бахрейна, а также части Пакистана, юга Узбекистана, востока Сирии и юга России (Дербент). В начале XVI века Исмаил I закрепил Персию за Сефевидским государством. Он, будучи шиитом и тюрком, также симпатизировал туркменским племенам, проживающим на территории Османской империи. Поддержка восстания Шахкулу (9 апреля 1511 — 2 июля 1511) против Османской империи стоила ему поражения в Чалдыранской битве в 1514 году, в ходе которой «царь северный» султан Селим I завоевал Курдистан, а потом и всю Месопотамию.
В Дан.11:41-43 описывается расширение Османской империи в ходе Османо-мамлюкской войны 1516–1517 годов: «И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним». Итогом кампании стало присоединение к Османской империи Сирии и Египта. В августе 1551 года при Сулеймане Iтурецкий флот овладел Триполи, вскоре вся Триполитания (совр. Ливия) подчинилась Сулейману. В 1557 году турки захватили Массауа, главный порт Эфиопии, а к 1559 году завоевали Эритрею и полностью взяли под контроль Красное море. Трудно интерпретировать слова Дан.11:41: «И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых». По пути в Египет в 1517 году султан Селим Iдействительно посетил священные для мусульман места в Иерусалиме («войдет он в прекраснейшую из земель»). Судить о том, входили ли Едом, Моав и сыны Аммоновы в Османскую империю, затруднительно. Сами эти народы могли переселиться чуть восточнее, куда власть империи уже не распространялась.
В Дан.11:44-45 описывается Арабское восстание 1916–1918 гг. («слухи с востока») и поражения на северном Кавказском фронте в ходе I мировой войны («слухи с севера») и последовавший за ними распад империи в 1922 году: «Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему».
В Дан.12:1 описывается время тяжкое, совпадающее по характеристикам со временем правления последнего зверя: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге».
Такая характеристика, как следует из Дан.12:11, дается периоду с 1922 по 1978 годы, представляющему собой череду бесконечных ближневосточных войн: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней». Однако уже в Дан.12:12обещается, что следующие сорок пять лет станут наиболее драматичными в истории Ближнего Востока: «Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней».
В Дан.10:1 читаем «В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу». Кир IIВеликий взял Вавилон в 539 году до н. э. Соответственно, откровение было получено Даниилом в 536 году до н. э. Смена правящих на Ближнем Востоке династий и связанные с этим потрясения подтолкнули Даниила к посту и размышлениям: «В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней» (Дан.10:2-3). И видение стало ответом Даниилу на внутренний вопрос о судьбе вверенных ему людей: «А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням» (Дан.10:14). Не стоит понимать под «народом твоим» исключительно иудеев, поскольку Даниил занимал одну из ключевых должностей в Вавилонском царстве, и его власти были вверены не только иудеи. Из слов «что будет с народом твоим в последние времена» следует, что видение это охватывает всю историю Ближнего Востока, а не только ее ветхозаветную часть, как полагает большинство толкователей.
Слова Дан.10:13 «кня́зь же цáрства пéрсскаго стоя́ше проти́ву мнѣ́ двáдесять и еди́нъ дéнь: и сé Михаи́лъ еди́нъ от старѣ́йшинъ пéрвыхъ прiи́де помощи́ мнѣ́, и тогó остáвихъ тáмо со кня́земъ цáрства пéрсскаго» надо понимать так, что Господь сдерживал приход Кира в Вавилон 21 год через войны. О последнем свидетельствует то, что Господь оставил на время вместо себя Архангела Михаила. И действительно, Кир стал персидским царем в 559 году и взял Вавилон в 539 году до н. э., т. е. через 20–21 год. Отсюда же получаем подтверждение, что день в книгах Даниила — это не что иное, как год.
Согласно проф. Лопухину А. П.: «евр. йамим, дни, нередко означает годичный срок (Лев. 25:29; Суд. 17:10)». Поэтому нельзя исключать здесь и (или) в других местах и ошибку переводчика, который просто не мог вообразить, что пророчество может распространяться на столь отдаленные времена.
Для дальнейшего понимания пророчества необходимо определиться со временем, к которому оно относится. В Дан.12:11-12 читаем: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней». Т. е. по прошествии этого времени будет разрушена Современная империя, «державшая век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении»:
«слушай, что я буду говорить тебе и что скажет тебе Всевышний: не ты ли оставшийся из числа четырех животных, которых Я поставил царствовать в веке Моем, чтобы через них пришел конец времен тех? И четвертое из них пришло, победило всех прежде бывших животных и держало век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении, и с тягостнейшим утеснением подвластных, и столь долгое время обитало на земле с коварством. Ты судил землю не по правде; ты утеснял кротких, обижал миролюбивых, любил лжецов, разорял жилища тех, которые приносили пользу, и разрушал стены тех, которые не делали тебе вреда. И взошла ко Всевышнему обида твоя, и гордыня твоя — к Крепкому. И воззрел Всевышний на времена гордыни, и вот, они кончились, и исполнилась мера злодейств ее» (3Ездр11:38-44).
Если из 3Ездр. мы принимаем, что концом Современной империи может быть 2023 год, то временем прекращения ежедневной жертвы на Ближнем Востоке, к которому относится пророчество, можно считать 688 год (2023–1335). К этому же времени на месте разрушенного римлянами Иерусалимского храма в 687–691 годах начинается строительство исламского святилища «Купол Скалы», олицетворявшего появление новой мировой религии. Т. о., можно предположить, что пророчество с Дан.11:31:
«И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения» —
охватывает собой время с 688 по 1978 год (688 г. + 1290). В этом году были заключены Кэмп-Дэвидские соглашения, послужившие основой для израильско-египетского мирного договора, ознаменовавшие победу Израиля и одновременно положившие основание бесконечной череде ближневосточных конфликтов по 2023 год (688 + 1335).
Можно заметить, что после слов «восстанет» начинается описание нового этапа истории Ближнего Востока. Т. е. в промежутке между этими словами описание касается одного и того же царства.
В Дан.11:2 описывается приход Ксеркса I и его поход в Грецию, ознаменовавший начало заката Персидского царства: «Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого». Профессор А. П. Лопухин так толкует эти строки: «Так как откровение сообщено пророку в третий год Кира (Дан.10:1), то под тремя царями, имеющими восстать в Персии, разумеются три преемника Кира: Камбиз II (529–522 г.), Лжесмердиз (Гаумата или Лжебардия) (522–521 г.) и Дарий I Гистасп (521–486 г.), а четвертый царь, «превзошедший всех великим богатством», — это знаменитый Ксеркс I (486–465 г.), славившийся, действительно, несметными богатствами и известный неудачным походом против греков, закончившимся полным поражением персов при Саламине».
В Дан.11:3-4 описывается Греческая империя Александра Македонского и ее раздел: «И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле. Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдет, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих».
В Дан.11.5-19 описывается история раздела империи Александра между Касандром, Лисимахом, Селвеком и Птолемеем. И дальнейшее противостояние наиболее сильных царств — северного (сирийского) и южного (египетского). Наиболее полно этот этап раскрыт в толковании А. П. Лопухина.
Ниже приводится отрывок из его толкования на строки Дан.11.5-19, охватывающий период с 323 г. до н. э. по 190 г. до н. э.:
«Дан.11:5. И усилится южный царь и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его.
Дан.11:6. Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род ее, но преданы будут как она, так и сопровождавшие ее, и рожденный ею, и помогавшие ей в те времена.
Из четырех царств, образовавшихся из монархии Александра Македонского, усилились с течением времени северное (сирийское) и южное (египетское), находившиеся между собою в постоянной борьбе. Расположенная между ними Палестина также была вовлечена в их распри и, как подвластная прежде Александру Македонскому, неоднократно переходила из одних рук в другие: от Сирии к Египту и наоборот. Этих только двух царств, как имевших соприкосновение с народом Божиим, и касается откровение; история двух других — фракийского и македонского —оставляется им в стороне. Преемниками Александра Македонского на престолах египетском и сирийском были Птоломей Лагов (323–285 гг.) и Селевк Никатор.
Первый из них, «южный царь», в скором времени стал сильным и богатым государем; впрочем, и Селевк Никатор, владычествовавший от Фригии до Инда, не уступал своему противнику, с которым принужден был вести борьбу, делая попытки привлечь к себе подчиненный Птоломею еврейский народ. Попытка более или менее прочного сближения двух царей, «северного» и «южного», была сделана при преемнике Птоломея Лагова — Птоломее II Филадельфе и втором преемнике Селевка — Антиохе Феосе. Желая положить конец распрям, Птоломей Филадельф выдал за Антиоха свою дочь Веренику, отдав в приданое за нее, между прочим, и Палестину. Антиох в то время был уже женат на Лаодике и имел от нее двух сыновей — Селевка Каллиника и Антиоха. Хотя пред женитьбой на Веренике Лаодика с детьми и была удалена, но после смерти Птоломея Филадельфа вновь возвратилась ко двору и, опасаясь своей соперницы, отравила мужа, велела убить Веренику и ее малолетнего сына, а на престол сирийский возвела своего сына от Феоса Селевка Каллиника. Так «дочь южного царя... не удержала силы в руках своих, не устоял и род ее». Попытка сближения царств кончилась ничем.
Дан.11:7. Но восстанет отрасль от корня ее, придет к войску и войдет в укрепления царя северного, и будет действовать в них, и усилится.
Дан.11:8. Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного.
Дан.11:9. Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но возвратится в свою землю.
Мстителем за Веренику явился «отрасль от корня ее» — брат Вереники, сын и преемник Птоломея Филадельфа — Птоломей Евергет. Он умертвил убийцу и соперницу ее — Лаодику, а затем завладел принадлежащими Сирии областями: Киликией, Памфилией, Ионией, Палестиной и т. п. Грозное нашествие «южного» царя кончилось только благодаря поднявшемуся в Египте восстанию. Возвращаясь домой, Птоломей захватил из завоеванных областей бесчисленные сокровища, 40 000 талантов серебра и 2 500 драгоценных сосудов и идолов, между которыми находились истуканы, перенесенные из Египта в Персию Камбизом. За возвращение последних Птоломей и получил название Евергета. В то время как он занимался успокоением Египта, Селевк снова привлек на свою сторону малоазийские области и предпринял поход против Египта, но в решительной битве потерпел такое поражение, что лишь с немногими спутниками возвратился в Антиохию.
Дан.11:10. Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдет, наводнит и пройдет, и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его.
Дан.11:11. И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с царем северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его.
Дан.11:12. И ободрится войско, и сердце царя вознесется; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее.
Дан.11:13. Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придет с огромным войском и большим богатством.
После смерти Каллиника, умершего в плену у парфян, на престол вступил сын его Селевк Керавн. Отравленный своими приближенными через два года после воцарения, он ничего не успел предпринять против Египта. Керавну последовал брат его Антиох, который, желая присоединить к своему царству Келе-Сирию и Финикию, начал войну против Египетского царя Птоломея Филопатора. Во время этой войны он завладел Селекией при Оронте, Тиром и Птолемаидой, дважды доходил до города Дора, лежавшего в двух милях к северу от Кесарии, подверг его осаде и, наконец, заключил четырехмесячное перемирие. По возобновлении военных действий, он предпринял в 218 г. новый поход против Египта, во время которого запер египетские войска в Сидоне и завладел Галаадом, Самарией и Финикией. Но в начале следующего 217 г. выступил против Антиоха с войском в 70 000 пехоты, 5 000 конницы и 73 слонами Птоломей Филопатор и нанес ему при Рафии, недалеко от Газы, страшное поражение. Потеряв в битве 10 000 пехоты и 300 конницы, Антиох спасся от смерти бегством; война, впрочем, кончилась миром. Через 18 лет после поражения при Рафии, Антиох, пользуясь малолетством преемника Птоломея Филопатора — Птоломея Епифана, внутренними беспорядками в Египте, возникшими из-за жестокости и дурного правления регента Агафокла, и, наконец, помощью Филиппа Македонского, выступил против Египта и успел прежде всего завладеть Финикией и Южной Сирией (Дан.11:16).
Дан.11:14. В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут.
Дан.11:15. И придет царь северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы противостоять.
Дан.11:16. И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит передним; и на славной земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его.
В войне Антиоха с Египтом его сторону приняла некоторая часть палестинских иудеев, забывших оказываемые им Птоломеями благодеяния. Они вышли навстречу Антиоху, соединились с его войсками и помогали им в нападениях на гарнизон, оставленный на иерусалимской горе египетским полководцем Скопой. Но этот союз с сирийским царем не принес иудеям ничего, кроме вреда. Завоевание египетских областей Антиох начал с самой же Палестины, как владения южного царя; взял много городов, подвластных Египту, и среди них Иерусалим. Ему не могли противостоять «мышцы юга» — египетские полководцы с отборным войском. Именно Скопа, успевший было завоевать Келе-Сирию, потерпел в 198 г. сильное поражение при Понсале, около истоков Иордана, благодаря чему вся Келе-Сирия и Палестина до Газы снова оказалась в руках Антиоха.
Дан.11:17. И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жен отдаст ему, на погибель ее, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того.
Желая по возможности захватить и египетские владения «южного царя», Антиох стал действовать хитростью. После разгрома Палестины он заключил с Птоломеем мир и обручил с ним, семилетним мальчиком, свою дочь Клеопатру, надеясь при содействии ее погубить малолетнего царя и захватить Египет. Но Птоломей и его вельможи, раскрыв замыслы Антиоха, были очень осторожны; при этом и Клеопатра явно склонялась на сторону мужа, а не отца. Благодаря всему этому, коварные замыслы Антиоха «не состоялись» и пользы ему не принесли никакой.
Дан.11:18. Потом обратит лице свое к островам и овладеет многими; но некий вождь прекратит нанесенный им позор и даже свой позор обратит на него.
Дан.11:19. Затем он обратит лице свое на крепости своей земли; но споткнется, падет и не станет его.
Потерпев неудачу в попытке овладеть Египтом, Антиох удовлетворил свою страсть к завоеваниям удачным походом в 197 г. против островов и прибрежных областей Малой Азии: завоевал Родос, Самос, Колофон, Фокею и т. д. Конец его победам был положен римским консулом Сципионом Назикой («некий вождь») и его братом Сципионом Африканским. Посланные Римским правительством для защиты находившихся под римским протекторатом островов, они в 190 г. нанесли Антиоху страшное поражение при Магнезии. Заключив с победителями унизительный для себя мир, он возвратился в свою землю и скоро погиб во время народного возмущения, открывшегося по поводу ограбления царем храма Зевса, или Бела в городе Элимаисе, к югу от Каспийского моря».
Надо отметить, что А. П. Лопухин утверждает, что «со времени битвы при Саламине (480 г. до н. э.) персидское царство стало явно клониться к упадку и мировой державой становится Греция». Однако тут же заявляет: «Из четырех царств, образовавшихся из монархии Александра Македонского, усилились с течением времени северное (сирийское) и южное (египетское), находившиеся между собою в постоянной борьбе». Т. о., получается, что центрами силы становятся Сирия и Египет, но никак не Греция. Т. е. получается, что Александр Македонский просто захватил власть в Вавилонском царстве.
Дальнейшее толкование А. П. Лопухина кажется надуманным. Во-первых, оно не охватывает всю историю Ближнего Востока. Во-вторых, выглядит крайне асимметричным. Так, строки Дан.11:2-20 охватывают собой период 529–190 гг. до н. э., тогда как строки Дан.11:21-45 включают в себя период 190–164 гг. до н.э. Не дает он и внятного объяснения 1290 и 1335 дням в Дан.12:11-12.
В Дан.11:20 описывается Римская империя: «На место его восстанет некий, который пошлет сборщика податей, пройти по царству славы». С политической точки зрения многие области Римской империи были хотя и подвластными Риму, однако полностью отдельными государствами.
В Дан.11:21-40 дается описание прихода ислама и Арабского халифата, а также характеристика им: «И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета» (Дан.11:21-22). «Вступит в союз» с «вождем завета» в Дан.11:22-23, вероятно, надо понимать как копирование исламом многих моментов Ветхого и Нового Заветов. В Дан.11:37дается исчерпывающий признак исламу и пророку Мухаммеду: «И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех».
В Дан.11:25-28 повествуется о войне с вероотступниками халифа Абу Бакра против мятежных арабских племен в 632–633 гг., сразу после смерти исламского пророка Мухаммеда: «Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с великим и еще более сильным войском, но не устоит, потому что будет против него коварство. Даже участники трапезы его погубят его, и войско его разольется, и падет много убитых. У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени. И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святаго завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю».
Слова Дан.11:27: «У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени» в контексте вышеизложенного предположения надо понимать как разделение мусульман на суннитов и шиитов, считавших, что власть после смерти Мухаммеда должна принадлежать исключительно его потомкам. Это разделение, как мы видим, сохраняется по сей день и, как сказано, сохранится до конца («до времени»).
В Дан.11:29-31 говорится о приходе династии Омейядов и превращении Арабского халифата в наследственную монархию с первым с ее родоначальником Муавием I. Муавий продолжил войну с Византией в Северной Африке, где его армии захватили Ливию. Он также осадил Константинополь в 674–677 годах. В 678 году флот Муавия был сожжен под Константинополем. Строки в Дан11:30 «ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и возвратится» относятся, скорее всего, к этому моменту. И, как мы уже знаем, в 687 году началось строительство «Купола Скалы».
В Дан.11:32-35 говорится о притеснениях христиан со стороны новой религии и крестовых походах: «Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока». Слова «и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно», безусловно, относятся к крестоносцам, многие из которых преследовали свои корыстные цели.
В Дан.11:40-45 описывается подчинение Персии, Египта и всего Ближнего Востока Османской империей и ее последующий распад в 1922 году.
В Дан.11:40 описывается распространение власти Османской империи над Персией: «Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них». «Царь южный» здесь — это Исмаил I, шах Сефевидского государства, включавшего территории современных Азербайджана, Ирана, Армении, Грузии, Туркменистана, Афганистана, Ирака, восточной Турции, Кувейта, Бахрейна, а также части Пакистана, юга Узбекистана, востока Сирии и юга России (Дербент). В начале XVI века Исмаил I закрепил Персию за Сефевидским государством. Он, будучи шиитом и тюрком, также симпатизировал туркменским племенам, проживающим на территории Османской империи. Поддержка восстания Шахкулу (9 апреля 1511 — 2 июля 1511) против Османской империи стоила ему поражения в Чалдыранской битве в 1514 году, в ходе которой «царь северный» султан Селим I завоевал Курдистан, а потом и всю Месопотамию.
В Дан.11:41-43 описывается расширение Османской империи в ходе Османо-мамлюкской войны 1516–1517 годов: «И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним». Итогом кампании стало присоединение к Османской империи Сирии и Египта. В августе 1551 года при Сулеймане Iтурецкий флот овладел Триполи, вскоре вся Триполитания (совр. Ливия) подчинилась Сулейману. В 1557 году турки захватили Массауа, главный порт Эфиопии, а к 1559 году завоевали Эритрею и полностью взяли под контроль Красное море. Трудно интерпретировать слова Дан.11:41: «И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых». По пути в Египет в 1517 году султан Селим Iдействительно посетил священные для мусульман места в Иерусалиме («войдет он в прекраснейшую из земель»). Судить о том, входили ли Едом, Моав и сыны Аммоновы в Османскую империю, затруднительно. Сами эти народы могли переселиться чуть восточнее, куда власть империи уже не распространялась.
В Дан.11:44-45 описывается Арабское восстание 1916–1918 гг. («слухи с востока») и поражения на северном Кавказском фронте в ходе I мировой войны («слухи с севера») и последовавший за ними распад империи в 1922 году: «Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему».
В Дан.12:1 описывается время тяжкое, совпадающее по характеристикам со временем правления последнего зверя: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге».
Такая характеристика, как следует из Дан.12:11, дается периоду с 1922 по 1978 годы, представляющему собой череду бесконечных ближневосточных войн: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней». Однако уже в Дан.12:12обещается, что следующие сорок пять лет станут наиболее драматичными в истории Ближнего Востока: «Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней».