Откровение Иоанна Богослова (Часть 2)
Основные разделы Откровения Иоанна Богослова
Помимо обращения к церквям, Откровение может быть разделено на общее описание замысла Божия и три следующих друг за другом горя.
Общее описание замысла Божия
В главах 6 и 7 Откровения описывается замысел Божий о людях и их испытаниях через снятие семи печатей.
В Откр.6:2 описывается последствие снятия первой печати: «Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить». Безусловно, под «всадником» здесь понимается Иисус Христос.
В Откр.6:4 описывается последствие снятия второй печати: «И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч». О том, что имеется в виду под «миром» и «мечом», можно понять из Мф.10:34-36: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его».
В Откр.6:5-6 описывается последствие снятия третьей печати: «Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай».
«Динарий» здесь — это плата, обещанная хозяином дома за работу в винограднике в Мф.20:1-2: «Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой». Т. е. динарий — обещание тысячелетнего царства и единая плата для обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою.Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение» (Откр.20:4-5).
Хиникс пшеницы — это греческое обозначение меры сыпучих тел, равной примерно одному литру. Исходя из этого, почти все толкователи видят здесь дороговизну зерна. И они правы, зерно — это очень дорого, но в первую очередь Богу, а не людям. Пшеница здесь — это зерна из притчи о сеятеле: «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф.13:23). Т.о., после снятия третьей печати объявляется плата за «первое воскресение» и плата эта — распространение христианства среди тех, кто также «принесет плод» («хиникс пшеницы»), или в три раза больше среди тех, кто такого плода не принесет («три хиникса ячменя»).
Об этом же Господь говорит и в книге пророка Даниила: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:2-3).
Слова «елея же и вина не повреждай» означают то, что плод этот можно будет принести всегда, поскольку таинства, совершаемые с помощью елея и вина, не потеряют своей силы до конца времен.
В Откр.6:8 описывается последствие снятия четвертой печати: «И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными».
«Четвертая часть земли» — это язычники, никогда не принимавшие Слово Божие, в первую очередь азиаты.
Из чего складывается эта четверть? Если, как будет показано ниже, под первым горем мы понимаем мусульман, то 1/3 — это мусульмане, чьи предки когда-то приняли христианство, но изменили своей вере: «Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» (Откр.8:7).
Если под вторым горем мы понимаем протестантов, чьи предки также приняли христианство, но изменили его в угоду себе, то 1/10 относится к ним: «И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному» (Откр.11:13).
Еще 1/3 — это христиане (католики и православные), сохранившие свою веру пусть даже и формально, как обещал Господь пророку Захарии: «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: „это Мой народ“, и они скажут: „Господь — Бог мой!“» (Зах.13:8-9).
Итак, сложив 1/3 + 1/10 + 1/3, получим 76%. Оставшиеся 24% — это как раз язычники, никогда не принимавшие Слово Божие. Возможно, их предки также слышали Его, но не приняли. Именно поэтому имя четвертому всаднику — «смерть», поскольку заслужить «первое воскресение» вне христианства невозможно.
Приведенные здесь пропорции христиан, мусульман, протестантов и язычников наиболее близки для наших, «последних» времен, что со всей очевидностью свидетельствует о том, для кого в первую очередь даны эти пророчества. И все же эти пропорции живые и постоянно меняющиеся даже на промежутке 5–10 лет. Вероятно, по этой причине они даны в дробях, чтобы подчеркнуть их приблизительность.
В Откр.6:9-11 описывается последствие снятия пятой печати: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели». «Белые одежды» в Откр.6:11 — это награда для тех, кто уподобится «первому воскресенью» (Откр.20:5).
В Откр.6:12-17 описывается последствие снятия шестой печати: «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь». Слова «солнце стало мрачно как власяница» свидетельствуют о том, что ко времени снятия шестой печати Слово Божие «померкнет». А слова «луна сделалась как кровь» означают, что живущие на земле святые (христиане) будут заражены третьим горем, под которым, как будет показано ниже, понимается преклонение перед государством. Именно в третьем горе «сделалась кровь, как бы мертвеца» (Откр.16:3), тогда как в первом и втором горе речь шла просто о крови.
И произойдет это после «великого землетрясения» из Откр.16:17-21, где, как будет показано ниже, описываются события I и IIМировых войн: «И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!»
О том, что слова эти относятся к самым последним временам, можно понять из слов Иисуса о кончине века в Мф.24:29-30: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою».
В 7 главе Откровения описывается запечатление «печатью Бога живаго» (Откр.7:2) «сто сорока четырех тысяч из всех колен сынов Израилевых» (Откр.7:4). К кому конкретно относятся слова «сыны Израилевы», понять трудно, поскольку уже в Откр.7:9 мы читаем о гораздо большем количестве уподобившихся«первому воскресенью»: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих».
Как следует из Откр.8:1, эти 144 тысячи были запечатлены до Суда, т. е., скорее всего, были живы на момент запечатления: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса».
Если это так, то почему эти люди удостаиваются отдельного упоминания? Вероятно, именно на их плечи ляжет труд по распространению толкования. Соответственно, они «принесут плод», достаточный для «первого воскресенья» даже в последние времена: «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф.13:23).
Не о них ли говорит Иисус Христос в Мф.19:30после речи к богатому юноше: «Многие же будут первые последними, и последние первыми».
В Откр.8:1 описывается последствие снятия седьмой печати: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса». Здесь в единственном месте Откровения перед указанием продолжительности времени идут слова «как бы». Стоит ли применять здесь логику, в которой день равен земному году и, соответственно, полчаса равны 7,6 дня?
В 3Ездр.7:30-34 говорится о «древнем молчании» перед судом следующее:
«И обратится век в древнее молчание на семь дней, подобно тому, как было прежде, так что не останется никого.
После же семи дней восстанет век усыпленный, и умрет поврежденный.
И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души.
Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение.
Суд будет один, истина утвердится, вера укрепится».
Таким образом, слова «как бы» могут быть, с одной стороны, истолкованы как округление 7,6 дня в логике, где день равен году, до 7 дней, а с другой стороны, эти «полчаса» могут быть как 1000 лет для тех, кто уподобится «первому воскресенью» в самом конце века.
Горе первое и семь труб
В Откр.8:2 по Откр.9:11 описывается первое горе, а после, до Откр.10:7 — его последствия. Можно предположить, что здесь описывается распространение ислама на треть всей земли и «постановление мерзости запустения» из Дан.11:31.
В Откр.8:7 описывается последствие первой трубы: «Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела».
Под «деревьями» здесь понимаются государства с преобладающим мусульманским населением, а под словами «травá злáчная» — люди, которые из христианства перешли в ислам. Люди вообще часто сравниваются в пророческих книгах с травой, а дерево — с тем или иным государством. Так, в Дан.4:7 дерево сравнивается с Вавилонским царством: «Видения же головы моей на ложе моем были такие: я видел, вот, среди земли дерево весьма высокое», а пророк Исаия прямо говорит, что люди — это трава: «Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть — трава, и вся красота ее — как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ — трава» (Ис.40:6-7).
Под «третью» тогда надо понимать треть всех государств с преобладающим мусульманским населением. Стран, в которых большинство населения составляют мусульмане, насчитывается в настоящий момент пятьдесят три. Если взять страны с населением более одного миллиона (т. е. исключить карликовые государства), то число стран с преобладающим мусульманским населением составит 49 из 159, или 31%, что близко к трети. Отклонение можно объяснить резким ростом числа стран в постколониальный период. Число мусульман во всем мире оценивается примерно в 1,8 млрдчеловек и продолжает увеличиваться. По некоторым оценкам, доля мусульман к 2025 году может достичь 30%.
В Откр.8:8-9 описывается последствие второй трубы: «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла».
Поскольку «гора» — это голова зверя, а значит государство или группа государств, объединенных едиными интересами (центр силы), то можно предположить, что это второй зверь, или Монгольская империя из Дан.7:5, отдавшая в конечном счете предпочтение исламу. Так, ислам приняли Улус Джучи (Золотая Орда), Улус Хулагуидов (Ильханат), Чагатайский (Джагатайский) улус и даже часть Улуса Великого Хана (Государство Юань). При этом именно с закатом Монгольской империи происходит постепенный отход от принципов веротерпимости, установленных Чингисханом, и выбор в пользу ислама. «Море» здесь — это живущие на земле люди, а «смерть одушевленных тварей» — отпадение их от Христианства.
То, что море — это именно люди, можно понятьпо словам Иисуса Христа к апостолу Петру: «Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков» (Лк.5:9-10).
В Откр.8:10-11 описывается последствие третьей трубы: «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки».
«Большая звезда, горящая подобно светильнику» — это мусульманская церковь, а «источники вод» — это будущие поколения, «отравленные» исламом.
О «третьей трубе» есть пророчество и у Ездры: «О знамениях: вот, настанут дни, в которые многие из живущих на земле, обладающие ве́дением, будут восхи́щены, и путь истины сокроется, и вселенная оскудеет верою, и умножится неправда, которую теперь ты видишь и о которой издавна слышал. И будет, что страна, которую ты теперь видишь господствующею, подвергнется опустошению. А если Всевышний даст тебе дожить, то увидишь, что после третьей трубы внезапно воссияет среди ночи солнце и луна трижды в день» (3Ездр.5:1-4).
Слова «воссияет среди ночи солнце и луна трижды в день» относятся, вероятно, к противоестественности мусульманской молитвы (намаз). Намаз состоит из трех молитв вне светового дня («луна трижды в день»): утренняя молитва (фаджр) совершается с рассвета до восхода солнца, вечерняя (магриб) — после захода солнца до потемнения, ночная (иша) — с позднего вечера до полуночи. И также в намаз входят две молитвы при свете солнца («воссияет среди ночи солнце»): полуденная молитва (зухр) совершается с полудня до времени, когда солнце начинает клониться к западу, и предвечерняя (аср) — с предзакатного времени до захода солнца. То, что солнце одно, а молитв — две, надо полагать, относится к тому, что в некоторых случаях можно объединять полуденную молитву с предвечерней.
Так мы получаем еще одно подтверждение тому, что «большая звезда, горящая подобно светильнику» — это мусульманская церковь. Поскольку именно церковь как институт вводит единообразие молитвенного правила.
В Откр.8:12 описывается последствие четвертой трубы: «Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи». Здесь говорится об угасании проповеди Слова Божия и уменьшении верующих людей вследствие принятия ислама третью людей.
В Откр.9:1-11 описывается последствие пятой трубы: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязьбездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них».
Из слов «помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя» можно предположить, что пять месяцев, или 150 лет, на протяжении которых будет дана власть саранче, будут в конце века сего. Т. о., «саранча, вышедшая из дыма», — это, скорее всего, идеи исламского фундаментализма. Исламистская риторика начала активно использоваться в Османской империи с 70-х гг. XIX века. Это было отражением стремления султана Абдул-Хамида II укрепить позиции династии Османов, сохранить единство и престиж империи, опираясь на религиозные чувства мусульман. Абдул-Хамид II — султан Османской империи и 99-й халиф, правил в 1876–1909 годах. Если мы отнимем 150 лет от 2030, то получим 1880 год, приходящийся на самое начало правления Абдул-Хамида II.
Эти идеи «вредят» людям, принимающим их, поскольку те перестают жить в мире, а только ради ненависти и борьбы с теми, кто не принял ислам.
В Откр.9:12 констатируется завершение описания первого горя: «Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя». Т. к. дальше идет описание все тех же «коней», стоит предположить, что в следующих строках описывается последствие этого горя.
В Откр.9:13-21 описывается последствие шестой трубы: «Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей».
Как отмечалось ранее, из слов «как лица человеческие», «две тьмы тем» и «изо рта их выходил огонь, дым и сера» можно предположить, что кони, приготовленные на войну, — это духи злобы, бесы, изрекающие проклятия (дым). Главным же последствием первого горя станет духовное умертвлениетретьей части людей.
В Откр.10:1-7 описывается повеление сокрыть семь громов седьмого ангела и обещание, что «когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр.10:7).
Стоит отметить, что седьмой ангел говорил «как лев»: «и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими» (Откр.10:3). Возможно, это тот же самый лев, что и в 3Ездр.11:37: «И видел я: вот, как бы лев, выбежавший из леса и рыкающий, испустил человеческий голос к орлу». Тогда «семь громов» могут быть семью годами, прошедшими с момента падения Современной империи до Второго Пришествия Иисуса Христа, каждый из которых может быть как гром, призванный пробудить людей от «греховного сна». Такое толкование, однако, не исключает, что «семь громов» — это какие-то узнаваемые события, которые должны произойти на Ближнем Востоке (теперь по большей части мусульманском) в последние времена.
Второе горе и зверь из бездны
В Откр.10:11 по Откр.11:14 описывается второе горе, а после, до Откр.11:19 — его последствия. Можно предположить, что здесь описывается отпадение от Церкви Христовой протестантов.
В Откр.10:8-11 описывается повеление съесть книгу из рук предыдущего Ангела, стоящего на море и на земле, и указание: «тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (Откр.10:11). Отсюда получаем подтверждение того, что как в описании первого, так и второго горя речь пойдет о народах и языках.
В Откр.11:2 о святом городе: «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца». 42 месяца — это 1260 дней, или земных лет. Это те же 1260 дней, которые описываются в Откр.12:6. Но так как в Откр.11(втором горе) описывается противостояние Церкви с еретиками, а в Откр.12 (третьем горе) — противостояние с поклонением государству, то Иоанн Богослов указал одно и то же время в месяцах и днях, чтобы подчеркнуть отличие одного от другого.
В Откр.11:3-4 описываются вторая Смирнская и третья Пергамская церкви: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли». О том, что это церкви, а не пророки, говорят слова «два светильника, стоящие пред Богом».
В Откр.11:5-6 описываются их достоинства и власть: «И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят». Очевидно, что «обидевший» церковь будет отлучен от нее, а значит «убит». Если не пойдет дождь (благодать Божия, посылаемая через церковь), то иссохнут реки (Дух Святой), питающие море (живущие люди). И, как уже было показано в первом горе, отпавшие от церкви люди уподобляются воде, превратившейся в кровь.
В Откр.11:7-10 описывается судьба этих двух церквей: «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле».
«Зверь, выходящий из бездны», в отличие от «выходящего из моря зверя» (Откр.13:1), — это не государство, а сатана. Он как искуситель склонит короля Англии Генриха VIII Тюдора взять в жены Анну Болейн (королева Англии с 1533 по 1536 годы) и разорвать связь с католической церковью в 1532 году.
Отсюда же получаем, что 3,5 дня — это 3,5 года царствования Анны Болейн — узаконенного беззакония перед Богом.
Слова же «на улице великого города» надо понимать как то, что для людей, ищущих славы человеческой, этот брак будет сигналом к вседозволенности. Протестантская этика более чем удовлетворила все их пожелания и чаяния.
Отсюда же получаем, что 1260 лет начинаются со 110 года (1370–1260). Промежуток со 110 по 1370 год как раз и включает в себя Смирнскую и Пергамскую церкви.
В Откр.11:11-13 описывается казнь Анны Болейн и решение Генриха VIII восстановить отношения с католической церковью, а также восхождение на трон Марии I Тюдор (1516–1558) — королевы Англии с 1553, старшей дочери Генриха VIII от «законного» брака с Екатериной Арагонской: «Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их».
Слова «взойдите сюда» можно трактовать как бесповоротные изменения в церкви, произошедшие после начала эпохи Возрождения, приведшей к Реформации и появлению следующей, Сардинской церкви.
Как будет показано ниже, участи быть «восхищеной к Богу» уподобилась и первая Эфесская церковь. В то же время ни об одной из последующих церквей таких слов уже не говорится, и это притом, что они так же сменяют друг друга, как и первые три. Здесь можно видеть сосредоточенность первых трех церквей на ожидании Второго Пришествия Иисуса Христа (свойственная им эсхатология). В то же время начавшаяся в период четвертой Фиатирскойцеркви Реформация совпала с периодом фундаментальных научных открытий в естественных науках. Это, в свою очередь, способствовало переключению внимания следующих четырех церквей с ожидания Второго Пришествия на обустройство жизни в текущем веке и сосредоточенности на уже свершившихся евангельских событиях в ущерб грядущим.
В Откр.11:13 описывается наказание протестантам за их беззакония: «И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному». Здесь о городе не говорится ни «святый», ни «великий», значит, речь идет о 1/10 всех живущих на земле. В настоящее время в мире насчитывается около 800 млн протестантов, что примерно составляет 1/10 часть от всего населения Земли. 7000 имен человеческих — это, вероятно, английские и западноевропейские имена, носители которых, как правило, являются протестантами. Упоминание об именах призвано подчеркнуть, что наказаны будут не только принявшие протестантизм люди, но и их потомки. О том, что 7000 имен примерно соответствуют 1/10 населения, можно судить по сравнению примерно одинаковых английского и русского этносов. Так, «Словарь древнерусских собственных имен» Н. М. Тупикова отмечает 5300 мужских и около 50 женских имен.
В Откр.11:14 констатируется завершение описания второго горя: «Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе».
В Откр.11:15 говорится о том же самом седьмом ангеле, что и в Откр.10:7, когда описывались последствия первого горя: «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков». Отсюда ясно, что протестанты будут упорствовать в своих заблуждениях до конца, как и мусульмане.
В Откр.11:18 приводятся, вероятно, две отличительные характеристики протестантов: «И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю». Первая заключается в том, что они признаются «язычниками». Вторая характеризует их как «губивших землю», имея в виду, по-видимому, то, что своим учением они не столько отравляли людей (море), сколько, в погоне за наживой, землю и жизнь на ней.
Помимо обращения к церквям, Откровение может быть разделено на общее описание замысла Божия и три следующих друг за другом горя.
Общее описание замысла Божия
В главах 6 и 7 Откровения описывается замысел Божий о людях и их испытаниях через снятие семи печатей.
В Откр.6:2 описывается последствие снятия первой печати: «Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить». Безусловно, под «всадником» здесь понимается Иисус Христос.
В Откр.6:4 описывается последствие снятия второй печати: «И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч». О том, что имеется в виду под «миром» и «мечом», можно понять из Мф.10:34-36: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его».
В Откр.6:5-6 описывается последствие снятия третьей печати: «Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай».
«Динарий» здесь — это плата, обещанная хозяином дома за работу в винограднике в Мф.20:1-2: «Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой». Т. е. динарий — обещание тысячелетнего царства и единая плата для обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою.Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение» (Откр.20:4-5).
Хиникс пшеницы — это греческое обозначение меры сыпучих тел, равной примерно одному литру. Исходя из этого, почти все толкователи видят здесь дороговизну зерна. И они правы, зерно — это очень дорого, но в первую очередь Богу, а не людям. Пшеница здесь — это зерна из притчи о сеятеле: «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф.13:23). Т.о., после снятия третьей печати объявляется плата за «первое воскресение» и плата эта — распространение христианства среди тех, кто также «принесет плод» («хиникс пшеницы»), или в три раза больше среди тех, кто такого плода не принесет («три хиникса ячменя»).
Об этом же Господь говорит и в книге пророка Даниила: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:2-3).
Слова «елея же и вина не повреждай» означают то, что плод этот можно будет принести всегда, поскольку таинства, совершаемые с помощью елея и вина, не потеряют своей силы до конца времен.
В Откр.6:8 описывается последствие снятия четвертой печати: «И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными».
«Четвертая часть земли» — это язычники, никогда не принимавшие Слово Божие, в первую очередь азиаты.
Из чего складывается эта четверть? Если, как будет показано ниже, под первым горем мы понимаем мусульман, то 1/3 — это мусульмане, чьи предки когда-то приняли христианство, но изменили своей вере: «Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» (Откр.8:7).
Если под вторым горем мы понимаем протестантов, чьи предки также приняли христианство, но изменили его в угоду себе, то 1/10 относится к ним: «И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному» (Откр.11:13).
Еще 1/3 — это христиане (католики и православные), сохранившие свою веру пусть даже и формально, как обещал Господь пророку Захарии: «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: „это Мой народ“, и они скажут: „Господь — Бог мой!“» (Зах.13:8-9).
Итак, сложив 1/3 + 1/10 + 1/3, получим 76%. Оставшиеся 24% — это как раз язычники, никогда не принимавшие Слово Божие. Возможно, их предки также слышали Его, но не приняли. Именно поэтому имя четвертому всаднику — «смерть», поскольку заслужить «первое воскресение» вне христианства невозможно.
Приведенные здесь пропорции христиан, мусульман, протестантов и язычников наиболее близки для наших, «последних» времен, что со всей очевидностью свидетельствует о том, для кого в первую очередь даны эти пророчества. И все же эти пропорции живые и постоянно меняющиеся даже на промежутке 5–10 лет. Вероятно, по этой причине они даны в дробях, чтобы подчеркнуть их приблизительность.
В Откр.6:9-11 описывается последствие снятия пятой печати: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели». «Белые одежды» в Откр.6:11 — это награда для тех, кто уподобится «первому воскресенью» (Откр.20:5).
В Откр.6:12-17 описывается последствие снятия шестой печати: «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь». Слова «солнце стало мрачно как власяница» свидетельствуют о том, что ко времени снятия шестой печати Слово Божие «померкнет». А слова «луна сделалась как кровь» означают, что живущие на земле святые (христиане) будут заражены третьим горем, под которым, как будет показано ниже, понимается преклонение перед государством. Именно в третьем горе «сделалась кровь, как бы мертвеца» (Откр.16:3), тогда как в первом и втором горе речь шла просто о крови.
И произойдет это после «великого землетрясения» из Откр.16:17-21, где, как будет показано ниже, описываются события I и IIМировых войн: «И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!»
О том, что слова эти относятся к самым последним временам, можно понять из слов Иисуса о кончине века в Мф.24:29-30: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою».
В 7 главе Откровения описывается запечатление «печатью Бога живаго» (Откр.7:2) «сто сорока четырех тысяч из всех колен сынов Израилевых» (Откр.7:4). К кому конкретно относятся слова «сыны Израилевы», понять трудно, поскольку уже в Откр.7:9 мы читаем о гораздо большем количестве уподобившихся«первому воскресенью»: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих».
Как следует из Откр.8:1, эти 144 тысячи были запечатлены до Суда, т. е., скорее всего, были живы на момент запечатления: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса».
Если это так, то почему эти люди удостаиваются отдельного упоминания? Вероятно, именно на их плечи ляжет труд по распространению толкования. Соответственно, они «принесут плод», достаточный для «первого воскресенья» даже в последние времена: «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф.13:23).
Не о них ли говорит Иисус Христос в Мф.19:30после речи к богатому юноше: «Многие же будут первые последними, и последние первыми».
В Откр.8:1 описывается последствие снятия седьмой печати: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса». Здесь в единственном месте Откровения перед указанием продолжительности времени идут слова «как бы». Стоит ли применять здесь логику, в которой день равен земному году и, соответственно, полчаса равны 7,6 дня?
В 3Ездр.7:30-34 говорится о «древнем молчании» перед судом следующее:
«И обратится век в древнее молчание на семь дней, подобно тому, как было прежде, так что не останется никого.
После же семи дней восстанет век усыпленный, и умрет поврежденный.
И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души.
Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение.
Суд будет один, истина утвердится, вера укрепится».
Таким образом, слова «как бы» могут быть, с одной стороны, истолкованы как округление 7,6 дня в логике, где день равен году, до 7 дней, а с другой стороны, эти «полчаса» могут быть как 1000 лет для тех, кто уподобится «первому воскресенью» в самом конце века.
Горе первое и семь труб
В Откр.8:2 по Откр.9:11 описывается первое горе, а после, до Откр.10:7 — его последствия. Можно предположить, что здесь описывается распространение ислама на треть всей земли и «постановление мерзости запустения» из Дан.11:31.
В Откр.8:7 описывается последствие первой трубы: «Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела».
Под «деревьями» здесь понимаются государства с преобладающим мусульманским населением, а под словами «травá злáчная» — люди, которые из христианства перешли в ислам. Люди вообще часто сравниваются в пророческих книгах с травой, а дерево — с тем или иным государством. Так, в Дан.4:7 дерево сравнивается с Вавилонским царством: «Видения же головы моей на ложе моем были такие: я видел, вот, среди земли дерево весьма высокое», а пророк Исаия прямо говорит, что люди — это трава: «Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть — трава, и вся красота ее — как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ — трава» (Ис.40:6-7).
Под «третью» тогда надо понимать треть всех государств с преобладающим мусульманским населением. Стран, в которых большинство населения составляют мусульмане, насчитывается в настоящий момент пятьдесят три. Если взять страны с населением более одного миллиона (т. е. исключить карликовые государства), то число стран с преобладающим мусульманским населением составит 49 из 159, или 31%, что близко к трети. Отклонение можно объяснить резким ростом числа стран в постколониальный период. Число мусульман во всем мире оценивается примерно в 1,8 млрдчеловек и продолжает увеличиваться. По некоторым оценкам, доля мусульман к 2025 году может достичь 30%.
В Откр.8:8-9 описывается последствие второй трубы: «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла».
Поскольку «гора» — это голова зверя, а значит государство или группа государств, объединенных едиными интересами (центр силы), то можно предположить, что это второй зверь, или Монгольская империя из Дан.7:5, отдавшая в конечном счете предпочтение исламу. Так, ислам приняли Улус Джучи (Золотая Орда), Улус Хулагуидов (Ильханат), Чагатайский (Джагатайский) улус и даже часть Улуса Великого Хана (Государство Юань). При этом именно с закатом Монгольской империи происходит постепенный отход от принципов веротерпимости, установленных Чингисханом, и выбор в пользу ислама. «Море» здесь — это живущие на земле люди, а «смерть одушевленных тварей» — отпадение их от Христианства.
То, что море — это именно люди, можно понятьпо словам Иисуса Христа к апостолу Петру: «Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков» (Лк.5:9-10).
В Откр.8:10-11 описывается последствие третьей трубы: «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки».
«Большая звезда, горящая подобно светильнику» — это мусульманская церковь, а «источники вод» — это будущие поколения, «отравленные» исламом.
О «третьей трубе» есть пророчество и у Ездры: «О знамениях: вот, настанут дни, в которые многие из живущих на земле, обладающие ве́дением, будут восхи́щены, и путь истины сокроется, и вселенная оскудеет верою, и умножится неправда, которую теперь ты видишь и о которой издавна слышал. И будет, что страна, которую ты теперь видишь господствующею, подвергнется опустошению. А если Всевышний даст тебе дожить, то увидишь, что после третьей трубы внезапно воссияет среди ночи солнце и луна трижды в день» (3Ездр.5:1-4).
Слова «воссияет среди ночи солнце и луна трижды в день» относятся, вероятно, к противоестественности мусульманской молитвы (намаз). Намаз состоит из трех молитв вне светового дня («луна трижды в день»): утренняя молитва (фаджр) совершается с рассвета до восхода солнца, вечерняя (магриб) — после захода солнца до потемнения, ночная (иша) — с позднего вечера до полуночи. И также в намаз входят две молитвы при свете солнца («воссияет среди ночи солнце»): полуденная молитва (зухр) совершается с полудня до времени, когда солнце начинает клониться к западу, и предвечерняя (аср) — с предзакатного времени до захода солнца. То, что солнце одно, а молитв — две, надо полагать, относится к тому, что в некоторых случаях можно объединять полуденную молитву с предвечерней.
Так мы получаем еще одно подтверждение тому, что «большая звезда, горящая подобно светильнику» — это мусульманская церковь. Поскольку именно церковь как институт вводит единообразие молитвенного правила.
В Откр.8:12 описывается последствие четвертой трубы: «Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи». Здесь говорится об угасании проповеди Слова Божия и уменьшении верующих людей вследствие принятия ислама третью людей.
В Откр.9:1-11 описывается последствие пятой трубы: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязьбездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них».
Из слов «помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя» можно предположить, что пять месяцев, или 150 лет, на протяжении которых будет дана власть саранче, будут в конце века сего. Т. о., «саранча, вышедшая из дыма», — это, скорее всего, идеи исламского фундаментализма. Исламистская риторика начала активно использоваться в Османской империи с 70-х гг. XIX века. Это было отражением стремления султана Абдул-Хамида II укрепить позиции династии Османов, сохранить единство и престиж империи, опираясь на религиозные чувства мусульман. Абдул-Хамид II — султан Османской империи и 99-й халиф, правил в 1876–1909 годах. Если мы отнимем 150 лет от 2030, то получим 1880 год, приходящийся на самое начало правления Абдул-Хамида II.
Эти идеи «вредят» людям, принимающим их, поскольку те перестают жить в мире, а только ради ненависти и борьбы с теми, кто не принял ислам.
В Откр.9:12 констатируется завершение описания первого горя: «Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя». Т. к. дальше идет описание все тех же «коней», стоит предположить, что в следующих строках описывается последствие этого горя.
В Откр.9:13-21 описывается последствие шестой трубы: «Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей».
Как отмечалось ранее, из слов «как лица человеческие», «две тьмы тем» и «изо рта их выходил огонь, дым и сера» можно предположить, что кони, приготовленные на войну, — это духи злобы, бесы, изрекающие проклятия (дым). Главным же последствием первого горя станет духовное умертвлениетретьей части людей.
В Откр.10:1-7 описывается повеление сокрыть семь громов седьмого ангела и обещание, что «когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр.10:7).
Стоит отметить, что седьмой ангел говорил «как лев»: «и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими» (Откр.10:3). Возможно, это тот же самый лев, что и в 3Ездр.11:37: «И видел я: вот, как бы лев, выбежавший из леса и рыкающий, испустил человеческий голос к орлу». Тогда «семь громов» могут быть семью годами, прошедшими с момента падения Современной империи до Второго Пришествия Иисуса Христа, каждый из которых может быть как гром, призванный пробудить людей от «греховного сна». Такое толкование, однако, не исключает, что «семь громов» — это какие-то узнаваемые события, которые должны произойти на Ближнем Востоке (теперь по большей части мусульманском) в последние времена.
Второе горе и зверь из бездны
В Откр.10:11 по Откр.11:14 описывается второе горе, а после, до Откр.11:19 — его последствия. Можно предположить, что здесь описывается отпадение от Церкви Христовой протестантов.
В Откр.10:8-11 описывается повеление съесть книгу из рук предыдущего Ангела, стоящего на море и на земле, и указание: «тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (Откр.10:11). Отсюда получаем подтверждение того, что как в описании первого, так и второго горя речь пойдет о народах и языках.
В Откр.11:2 о святом городе: «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца». 42 месяца — это 1260 дней, или земных лет. Это те же 1260 дней, которые описываются в Откр.12:6. Но так как в Откр.11(втором горе) описывается противостояние Церкви с еретиками, а в Откр.12 (третьем горе) — противостояние с поклонением государству, то Иоанн Богослов указал одно и то же время в месяцах и днях, чтобы подчеркнуть отличие одного от другого.
В Откр.11:3-4 описываются вторая Смирнская и третья Пергамская церкви: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли». О том, что это церкви, а не пророки, говорят слова «два светильника, стоящие пред Богом».
В Откр.11:5-6 описываются их достоинства и власть: «И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят». Очевидно, что «обидевший» церковь будет отлучен от нее, а значит «убит». Если не пойдет дождь (благодать Божия, посылаемая через церковь), то иссохнут реки (Дух Святой), питающие море (живущие люди). И, как уже было показано в первом горе, отпавшие от церкви люди уподобляются воде, превратившейся в кровь.
В Откр.11:7-10 описывается судьба этих двух церквей: «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле».
«Зверь, выходящий из бездны», в отличие от «выходящего из моря зверя» (Откр.13:1), — это не государство, а сатана. Он как искуситель склонит короля Англии Генриха VIII Тюдора взять в жены Анну Болейн (королева Англии с 1533 по 1536 годы) и разорвать связь с католической церковью в 1532 году.
Отсюда же получаем, что 3,5 дня — это 3,5 года царствования Анны Болейн — узаконенного беззакония перед Богом.
Слова же «на улице великого города» надо понимать как то, что для людей, ищущих славы человеческой, этот брак будет сигналом к вседозволенности. Протестантская этика более чем удовлетворила все их пожелания и чаяния.
Отсюда же получаем, что 1260 лет начинаются со 110 года (1370–1260). Промежуток со 110 по 1370 год как раз и включает в себя Смирнскую и Пергамскую церкви.
В Откр.11:11-13 описывается казнь Анны Болейн и решение Генриха VIII восстановить отношения с католической церковью, а также восхождение на трон Марии I Тюдор (1516–1558) — королевы Англии с 1553, старшей дочери Генриха VIII от «законного» брака с Екатериной Арагонской: «Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их».
Слова «взойдите сюда» можно трактовать как бесповоротные изменения в церкви, произошедшие после начала эпохи Возрождения, приведшей к Реформации и появлению следующей, Сардинской церкви.
Как будет показано ниже, участи быть «восхищеной к Богу» уподобилась и первая Эфесская церковь. В то же время ни об одной из последующих церквей таких слов уже не говорится, и это притом, что они так же сменяют друг друга, как и первые три. Здесь можно видеть сосредоточенность первых трех церквей на ожидании Второго Пришествия Иисуса Христа (свойственная им эсхатология). В то же время начавшаяся в период четвертой Фиатирскойцеркви Реформация совпала с периодом фундаментальных научных открытий в естественных науках. Это, в свою очередь, способствовало переключению внимания следующих четырех церквей с ожидания Второго Пришествия на обустройство жизни в текущем веке и сосредоточенности на уже свершившихся евангельских событиях в ущерб грядущим.
В Откр.11:13 описывается наказание протестантам за их беззакония: «И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному». Здесь о городе не говорится ни «святый», ни «великий», значит, речь идет о 1/10 всех живущих на земле. В настоящее время в мире насчитывается около 800 млн протестантов, что примерно составляет 1/10 часть от всего населения Земли. 7000 имен человеческих — это, вероятно, английские и западноевропейские имена, носители которых, как правило, являются протестантами. Упоминание об именах призвано подчеркнуть, что наказаны будут не только принявшие протестантизм люди, но и их потомки. О том, что 7000 имен примерно соответствуют 1/10 населения, можно судить по сравнению примерно одинаковых английского и русского этносов. Так, «Словарь древнерусских собственных имен» Н. М. Тупикова отмечает 5300 мужских и около 50 женских имен.
В Откр.11:14 констатируется завершение описания второго горя: «Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе».
В Откр.11:15 говорится о том же самом седьмом ангеле, что и в Откр.10:7, когда описывались последствия первого горя: «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков». Отсюда ясно, что протестанты будут упорствовать в своих заблуждениях до конца, как и мусульмане.
В Откр.11:18 приводятся, вероятно, две отличительные характеристики протестантов: «И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю». Первая заключается в том, что они признаются «язычниками». Вторая характеризует их как «губивших землю», имея в виду, по-видимому, то, что своим учением они не столько отравляли людей (море), сколько, в погоне за наживой, землю и жизнь на ней.