Вдумайтесь в эти слова Иисуса Христа из нагорной проповеди:
«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;
если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф.6:22-23).
Казалось бы, такие простые для истолкования строки. Если смотреть на них по-мирски, то светлое око — радушие, приветливость, открытость, а «тьма в тебе» — это зависть, скрытая похоть, злой умысел, которые ты пытаешься скрыть от остальных. 
Но всегда ли хмурый человек замышляет зло? Разве не может он быть просто поглощен своими переживаниями и страхами?
Вот что пишет проф. А. П. Лопухин в своем толковании на эти сроки: 
«Толкование этого места у древних церковных писателей отличалось простотой и буквальным пониманием. Златоуст принимает «чистый» (ἁπλοῦς) в значении «здоровый» (ὑγιής) и толкует так: «Ибо как глаз простой, т.е. здоровый, освещает тело, а если худ, т.е. болезнен, затемняет, так и ум потемняется от заботы». Иероним: «Как все тело наше бывает во тьме, если глаз не прост (simplex), так, если и душа потеряла свой первоначальный свет, то все чувство (чувственная сторона души) остается во мраке». Августин понимает под глазом намерения человека, — если они будут чисты и правильны, то и все наши дела, исходящие из наших намерений, хороши».
Справедливо ли такое толкование? Конечно. Но достаточно ли? Нет. И вот почему. Оно не учитывает страшные в своей сути строки «Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» 
А ответ ведь так очевиден, хоть и непрост. Светлое око — это способность отличать добро от зла. Свет Евангелия освящает око человека и дает ему возможность отличить грех от праведности. Но если человек неверно понимает слова Иисуса Христа («око твое худо»), то он лишен такой возможности. И при формальном отнесении себя к христианам христианином он уже не является, поскольку не исполняет заповеди Божьи по причине их неверного понимания. 
Вот здесь же, в нагорной проповеди Иисус Христос говорит об этом: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7:21).
Почему человек не видит греха — потому что не может отличить добра от зла. А значит, и грех за грех он не принимает. 
Об этой слепоте говорит пророк Исаия:
«Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть.
Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа?
Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал» (Ис.42:18-20).
Так и мы сейчас не можем увидеть, как государство подминает под себя церковь и духовную жизнь человека, полагая это нормой, не видим, как мир погрузился в долговую кабалу, одобряя ростовщичество, называем протестантов братьями, не исследуя дел их, говорим о веротерпимости с мусульманами, не понимая, что «разбрасываем жемчуг» (Мф.7:6). И так во всем. Потому и не видим грехов своих, что не знаем их. Как же мы исправимся, если не понимаем, что согрешили?