Книга пророка Исаии почти вся посвящена Второму Пришествию Иисуса Христа. А значит, к христианам она имеет отношение, может быть, даже большее, чем к иудеям, жившим до рождества Христова. 
И вот среди прочего в самом начале этой удивительной книги Господь говорит такие слова:
«К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.
Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?
Не носи́те больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование!
Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:11-17).
Каждый раз, когда я прихожу в Церковь, будь это будничный или выходной день, меня поздравляют с праздником. Меня уже давно не удивляют все эти бессмысленные праздники, имеющие своей целью сподвигнуть людей ходить в храм как можно чаще. Но речь сейчас не об этом.
Если вы обратитесь к другому отрывку из книги пророка Исаии, то с удивлением обнаружите, что почти такими же словами Господь говорит о постах:
«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис.58:6-7).
Итак, церковному празднику должен предшествовать пост. А цель поста — удалиться, пусть на непродолжительное время, от суетных дел и посвятить это время делам, угодным Богу и ближнему своему. 
Казалось бы, так и есть. Но вспомним, как часто приходится соблюдать пост православному христианину: 
Рождественский (40 дней);
Великий (40 дней);
Петров (от 8 до 42 дней);
Успенский (от 14 дней).
Пост в среду и пятницу, за исключением сплошных седмиц и Святок, т. е. почти всегда. 
В 2021 году постных дней будет 157, или 43%. 
Как будто забыли те, кто под разными предлогами вводили эти посты и требуют их соблюдать, слова Иисуса Христа о книжниках и фарисеях:
«связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их» (Мф.23:4).
Оставим в стороне те неудобства, которые налагает такой мозаичный пост на жизнь любого христианина, живущего в миру и презрительно именуемого мирянином, как будто есть другие, живущие на небе.
Лучше давайте разберемся, откуда пошла такая навязчивая тяга к установлению постов. А началось все с того, что ученики Иисуса Христа не смогли исцелить бесноватого:
«Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,
сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,
я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.
Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.
И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.
Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?
Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;
сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17:14-21).
Иероним, Иларий, Иоанн Златоуст, Феофилакт и другие относят обличительные слова Иисуса Христа к отцу больного юноши и к бывшим под горой иудеям и книжникам (Толкование на Евангелие от Матфея проф. А. П. Лопухина, Глава 17).
Но конечно же, это не так. Из слов «по неверию вашему» со всей очевидностью следует, что слова «род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» относятся к апостолам. Отец юноши исповедует Иисуса Христа Богом, и сомнений в его вере быть не может («Господи! помилуй сына моего»), а юноша и вовсе бесноват, а потому не может ни молиться, ни поститься, поскольку не сознает, что делает.
Т. о., постом и молитвой лечится неверие, а не бесноватость. Вот так неверное толкование привело к тому, что отцы церкви переложили свои грехи на нас, а заодно и уподобили многих книжникам и фарисеям.
Итак, стоит ли поститься и кому? Конечно, стоит, но постом, о котором говорит Господь, а не книжники. Тем более в преддверии такого большого праздника, как Пасха. Потому как спасение, которое Господь обещает нам, будет в Пасху:
«Вот Я веду их с севера и соберу их с концов земли в праздник Пасхи, и произведут многочисленный народ, и возвратятся сюда» (Иер.31:8).
И празднуем мы не выход иудеев из египетского плена и не только Воскресение Иисуса Христа, т. е. события важные, но весьма отдаленные от нас, но ожидание заключения вечного завета между христианами и Богом в 2030 году. И этот праздник стоит того, чтобы поститься перед ним так, как говорит Господь, и стоит того, чтобы праздновать его каждый год как в последний раз.