Задумывались ли вы когда-нибудь, почему Господь так часто осуждает неверные весы? Вот во Второзаконии прямо говорится об этом:
«В кисе твоей не должны быть двоякие гири, бо́льшие и меньшие;
в доме твоем не должна быть двоякая ефа, бо́льшая и меньшая;
гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе [в удел];
ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду» (Втор.25:13-16).
И в Книге Притчей Соломон трижды говорит об этом:
«Неверные весы — мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему» (Притч.11:1).
«Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое — мерзость пред Господом» (Притч.20:10).
«Мерзость пред Господом — неодинаковые гири, и неверные весы — не добро» (Притч.20:23).
Зачем уделять столько внимания житейским отношениям, разве есть кто-то на земле, кто ни разу не обманывал в торговле или в деловых отношениях? И тем более зачем называть этот проступок мерзостью?
Не только и не столько о весах говорит нам Господь, но о суде, который мы имеем каждый день в отношении ближнего своего и самого себя. И применять на этом суде двойную меру и есть мерзость перед Господом. 
«Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего» (Левит.19:15).
Господь не просто хочет, чтобы мы судили без лицеприятия спор между двумя людьми, но в первую очередь чтобы мы судили без лицеприятия между собой и нашим ближним:
«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф.7:3-5).
Потому как и Господь судит без лицеприятия и требует этого от нас: «ибо Господь есть судия, и нет у Него лицеприятия» (Сир.35:12).
Но может ли человек судить себя без лицеприятия? Быть честным в первую очередь с самим собой? Смирить себя настолько, что даже неприятный для себя исход суда принять, как будто Сам Господь Бог судил между вами. 
Вот почему правдивый человек выше милосердного:
«Великое дело — человек и дрогоценное дело — человек милосердый, но найти правдивого человека трудно» (Притч.20:6 в переводе проф. П. А. Юнгерова).
И вот почему так мало людей принимают толкование. Потому как сложно услышать обличение, еще сложнее принять его, и невыносимо сложно исправить пути свои. И лишь правдивый человек не станет искать себе оправдание, взвешивая себя на неверных весах.