Статья в «Википедии», посвященная чудесам Иисуса Христа, насчитывает 35 отдельных чудес, описываемых евангелистами. И это притом, что Иоанн Богослов говорит о них так:
«Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь» (Ин.21:25). 
Казалось бы, вопрос о чудесах, творимых Иисусом Христом, давно решен. Большинство богословов согласны с тем, что они совершались с целью укрепления людей в вере и их исправления. Но так ли это на самом деле? 
К примеру, для апостола Фомы это действительно было так:
«Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20:28-29).
И апостол Петр вразумляется чудом предсказания о своем трехкратном отречении:
«Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.
И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько» (Мф.26:74-75).
И, между прочим, оба этих чуда не входят в перечень 35 чудес, упоминаемых в начале статьи. 
Но задумайтесь, почему, если чудеса имели такой воспитательный эффект, апостол Иоанн добавляет к рассказу о Фоме такие слова:
«Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.
Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин.20:30-31).
Т. е. он сознательно сокращает Евангелие, не включая в него все сотворенные Иисусом Христом чудеса, потому что не видит в этом смысла. Главное же чудо Евангелия — это исполнение пророчеств о Христе Владыке: 
«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан.9:24-27). См. Толкование на книгу пророка Даниила Лопухина А. П.
С момента исполнения этого пророчества мы должны удостовериться, что сказанное Богом через пророков исполнилось, и исполнилось в совершенстве. А значит, должны принять, кто «сердцем», кто «душою», а кто «разумением», то, что Иисус Христос заповедовал нам в Евангелии. 
Однако означает ли это, что творимые Иисусом Христом чудеса не имеют значения? Разве Он делает что-либо просто так? Очевидно нет. Тогда для чего Он творит их, когда Сам говорит, что чудеса не являются необходимым условием веры:
«Предам домы ваши людям грядущим, которые, не слышав Меня, уверуют, которые, хотя Я не показывал им знамений, исполнят то, что Я заповедал,
не видев пророков, воспомянут о своих беззакониях.
Завещеваю благодать людям грядущим, дети которых, не видев Меня очами плотскими, но духом веруя тому, что Я сказал, торжествуют с весельем» (3Ездр.1:35-37).
Вот на Тайной вечере Господь говорит, что верующий в Него сотворит и больше дел, которые Он творит:
«Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин.14:11-12).
Тогда верным должно быть и то, что мы можем совершать чудеса, описанные в Евангелии. 
Но разве можем мы воскрешать людей, исцелять их, накормить тысячи семью хлебами или превратить воду в вино? Нет, но может Господь:
«И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин.14:13-14).
Давайте чуть ближе посмотрим на чудеса, творимые Господом, чтобы понять, что же Он может сделать и о чем мы можем попросить Его. Но сделаем это не плотскими очами, но духовными, ибо не просто так говорит об этом Господь: «Завещеваю благодать людям грядущим, дети которых, не видев Меня очами плотскими, но духом веруя тому, что Я сказал, торжествуют с весельем» (3Ездр.1:37).
1. Чудо воскрешения. Господь не только воскрешает других, но даже Сам воскресает на третий день, чтобы показать, что Он имеет такую власть, чтобы воскресить всех нас во Второе Пришествие.
«И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших,
и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это — и сделал, говорит Господь»(Иез.37:13-14).
Можем ли мы воскрешать людей? Да, если в проповеди Евангелия отвратим человека от злых путей его:
«Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?» (Иез.33:11).
2. Чудо исцеления. Иисус Христос не просто исцеляет недуги человека, но через Евангелие открывает глаза и заставляет слушать и исправлять пути свои:
«Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть.
Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа?
Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал» (Ис.42:18-20).
Можем ли мы исцелять людей? Конечно. Благовествуя о приближении Царствия Божия, мы в первую очередь помогаем людям прозреть и лишь потом, если человек приложит усилия, спастись и наследовать жизнь вечную.
3. Чудо насыщения хлебами и претворения воды в вино. Разве есть хоть кто-то, кто не видит в этом чуде прообраз Евхаристии? 
«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф.26:26-29).
Не сказал: «Пейте», но сказал: «Пейте все». Ибо чаша эта, как и хлеб, напитает всех. А сама Евхаристия станет необходимым условием как минимум первого воскресения.
«ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
ибо, где будет труп, там соберутся орлы» (Мф.24:27-28). См. статью Тайна Малого апокалипсиса.
И вновь, благовествуя о приближении Царствия Божия, мы можем, как и Господь, привести человека в Церковь и напитать его так же, как и Иисус Христос. 
4. Чудесный улов. Как море в Откровении Иоанна Богослова — это все живущие и жившие когда-либо люди (см. толкование Откровения), так рыба, которую ловят апостолы, — это то, что ценно в нем, т. е. люди, которые могут быть спасены проповедью Евангелия. А иначе для чего Иисус Христос сравнивает рыбу с человеком:
«Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;
также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков» (Лк.5:9-10).
Вот и пророк Иезекииль говорит о том же (см. толкование на книгу пророка Иезекииля):
«И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми.
И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и во́ды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там.
И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети. Рыба будет в своем виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много.
Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли»(Иез.47:8-11).
Вот Господь «ловит человеков» и нас призывает. И власть эта есть у Него и нам Он дает ее.
5. Чудо с сатиром. Господь избавляет себя и Петра от необходимости уплаты дани на храм. Внезапно появившаяся потребность решается Богом так легко, как только Он может сделать это (см. статью «Иго Мое благо, и бремя Мое легко»). 
И вновь Господь показывает нам, как именно могут исполняться его слова:
«Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:31-33).
Не говорит Он: «Не заботьтесь совсем», но говорит: «Ищите же прежде Царства Божия». И если мы будем благую весть о приближении Царствия Божия ставить выше наших потребностей, то Господь найдет, как помочь нам. Даст нам разум сохранить имеющееся, приумножить ничтожное или, как в данном случае, сотворит доход из ничего.
6. Чудесное иссушение смоковницы. 
«Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;
и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.
Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?
Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то́, что́ сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет;
и всё, чего ни попросите в молитве с верою, полу́чите» (Мф.21:18-22).
О том, что имеется в виду под горой, см. статью «Как сдвигаются горы». 
О том же, что имеется в виду под смоковницей, со всей очевидностью следует из слов Евангелия по Иоанну:
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь.
Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин.15:1-6).
Итак, Господь имеет власть отлучать от Церкви тех, кто не приносит плода, т. е. не проповедует приближение Царствия Божия (см. статью «О плоде»).
Но есть ли такая власть у нас? Конечно же есть:
«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших;
истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому» (Мф.10:14-15).

Итак, отвечая на вопрос о смысле совершения чудес Иисусом Христом, можно утверждать, что главной их целью было показать нам, какой именно властью обладает Господь и какую власть Он может дать нам. Он не создает золото из праха, как алхимик, и много еще чего, хотя, может, лишь потому что не считает это значимым. Но те чудеса, которые Он творил, в духовном их понимании признает важными и для Себя, и для нас.