«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.
И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.
Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.
Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу,
и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.
И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:1-7).
Вот отрывок из толкования, в котором говорится о том, кто эти 144 000:
«Как следует из Откр.8:1, эти 144 тысячи были запечатлены до Суда, т. е., скорее всего, были живы на момент запечатления: „И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса“».
Если это так, то почему эти люди удостаиваются отдельного упоминания? Вероятно, именно на их плечи ляжет труд по распространению толкования. Соответственно, они «принесут плод», достаточный для «первого воскресенья», даже в последние времена: «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф.13:23).
Не о них ли говорит Иисус Христос в Мф.19:30после речи к богатому юноше: «Многие же будут первые последними, и последние первыми».

Однако из толкования неясно, почему эти люди поют не просто новую песнь, а «как бы новую».
Если мы исследуем Писание, то заметим, что упоминание новой песни встречается в нем как минимум 10 раз:
1. «И сказала Иудифь: начните Богу моему на тимпанах, пойте Господу моему на кимвалах, стройно воспевайте Ему новую песнь, возносите и призывайте имя Его» (Иудифь.16:1).
2. «Воспою Господу моему песнь новую. Велик Ты, Господи, и славен, дивен силою и непобедим!» (Иудифь.16:13).
3. «Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири;
пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием,
ибо слово Господне право и все дела Его верны» (Пс.32:2-4).
4. «И вложил в уста мои новую песнь — хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа» (Пс.39:4).
5. «Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля;
пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его» (Пс.95:1-2).
6. «Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса. Его десница и святая мышца Его доставили Ему победу.
Явил Господь спасение Свое, открыл пред очами народов правду Свою» (Пс.97:1-2).
7. «Боже! новую песнь воспою Тебе, на десятиструнной псалтири воспою Тебе,
дарующему спасение царям и избавляющему Давида, раба Твоего, от лютого меча» (Пс.143:9-10).
8. «Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых» (Пс.149:1).
9. «Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдет, Я возвещу вам.
Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли, вы, плавающие по морю, и всё, наполняющее его, острова и живущие на них» (Ис.42:9-10).
10. «И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,
и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Откр.5:8-10).
Во всех приведенных местах люди восхваляют Господа за свое спасение. Но тогда чем же приведенный в начале отрывок отличается от последующих, чтобы сказать не просто «новую песнь», но «как бы новую». И ответ, вероятно, кроется в последних строках этого отрывка:
«и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:7).
Страх Божий будет предшествовать восхвалению Господа этими 144 тысячами. Страх от того, что грядет Суд Божий, а они не заметили его. И потому с удвоенной силой будут восхвалять они Господа за то, что Он проявил особую заботу о людях последнего времени. Потому как если бы не Господь, давший разумение через толкование и войну 2023 во свидетельство верности его, то Церковь никогда не увидела бы сути третьего горя в виде преклонения перед государством. 
Итак, отвечая на вопрос, почему песнь как бы новая, — потому что ничего нового в ней нет. Эта та же хвала Господа нашего Иисуса Христа за спасение, но особо горячая, так как спасение это пришло к нам в самый последний момент:
«И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?» (Зах.3:2).