Уже давно я обратил внимание на то, что в Писании если какая мысль объявляется Господом через пророков в одном месте, то непременно она должна повториться как минимум еще один раз и в другом. 
С одной стороны, можно увидеть в этом желание Господа обратить наше внимание к этой мысли особо. Но с другой, повторяющаяся у разных авторов одна и та же мысль должна убедить нас в том, что мысль эта истолкована верно. 
Вот и Иосиф в книге Бытия, толкуя сон фараона, говорит об этом:
«А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие» (Быт.41:32).
А в книге Иова эта мысль выражена совершенно прямо:
«Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз» (Иов.33:14).
И вот мысль, повторяющаяся дважды в Писании, о том, что год за день и день за год определяет Господь:
«а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне;
по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною» (Числ.14:33-34).
«Ты же ложись на левый бок твой и положи на него беззаконие дома Израилева: по числу дней, в которые будешь лежать на нем, ты будешь нести беззаконие их.
И Я определил тебе годы беззакония их числом дней: триста девяносто дней ты будешь нести беззаконие дома Израилева.
И когда исполнишь это, то вторично ложись уже на правый бок, и сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, день за год Я определил тебе» (Иез.4:4-6).
Эти повеления не тождественны. В первом случае Господь наказывает сынов Израилевых годом за день отступления от Него («за блудодейство ваше»), а во втором — через число дней лежания Иезекииля на левом и правом боку хочет обратить внимание на годы беззакония дома Израилева и дома Иудина соответственно. Т. е. в первом случае день отступления от Господа наказывается годом, а во втором год отступления приравнивается Богом через пророка ко дню. 
Для нас же важна сама мысль о том, что в глазах Господа год может быть днем, и то, что эта мысль сказана Богом прямо.
Вот и в написанном мной толковании день в пророческих книгах объясняется годом не раз и даже не два, чтобы вы знали, что это от Господа, но множество раз. И именно такое объяснение дней в пророческих книгах позволяет нам понять их содержание, т. е. раскрывает саму суть содержащегося в них откровения. И вы все равно не верите. 
«Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть.
Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? (Ис.42:18-19).