Задумывались ли вы, для чего Иисус Христос умывал ноги ученикам? Вот отрывок из Евангелия по Иоанну, в котором (единственном из всех) говорится об этом:
«Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,
встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.
Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?
Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.
Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.
Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты.
Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?
Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.
Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.
Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.
Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» (Ин.13:3-17).

Итак, Господь желает дать омовением ног учеников пример того, как они должны относиться друг к другу. Но ни из деяний апостолов, ни из истории Церкви мы не видим, чтобы такая практика была распространена у христиан. 
Значит, апостолы поняли этот пример образно. Тогда в чем заключалась эта образность?
Очевидно, что умывание ног — это не образ очищения от грехов, поскольку «омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь». И все же этот образ достаточно значим, чтобы сказать о нем «если не умою тебя, не имеешь части со Мною».
Чтобы ответить на этот вопрос, нужно сначала понять прямой смысл умывания ног у ветхозаветных иудеев. А понять его можно из следующих строк Евангелия по Луке:
«Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.
И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.
Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.
Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,
но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?
Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла;
ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;
ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.
А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк.7:36-47).
Итак, из слов «Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал» и «она возлюбила много» следует, что подать воду на ноги есть признак особого расположения хозяина к гостю и уважения, а умыть ему ноги самому — признак любви.
Итак, Господь, умыв ноги ученикам, выказывает им любовь. Более того, Он выступает в роли хозяина, принимающего гостей. В этом случае уже легче понять следующие слова Иисуса Христа:
«Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня» (Ин.13:20).
Иисус Христос как хозяин принимает посланных им для проповеди апостолов и одновременно дает нам пример, как мы должны принимать людей, проповедующих Царствие Небесное.
Именно к этому моменту и относятся грозные слова «если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Если Господь не примет их как хозяин, то в Царствие Небесное они не войдут. 
Но Господь дает пример не только того, как мы должны принимать людей, проповедующих Царствие Небесное, но и как эти люди, апостолы, должны принимать друг друга. 
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34-35).