Livre de prophète Daniel, chapitre 10-12
Livre de prophète Daniel, chapitre 10-12
Cette révélation fait à nouveau référence à l’avenir du Moyen-Orient.
Dans Dan.10:1 lire « La troisième année de Cyrus, roi de Perse, une parole fut révélée à Daniel ». Cyrus II le Grand prit Babylone en 539 av. J.-C. En conséquence, la révélation fut reçue par Daniel en 536 av. J.-C. Le changement des dynasties régnant au Moyen-Orient et les bouleversements associés poussèrent Daniel au jeûne et à la réflexion : « En ce temps-là, moi, Daniel, je fus trois semaines dans le deuil. Je ne mangeai aucun mets délicat, il n'entra ni viande ni vin dans ma bouche, et je ne m'oignis point jusqu'à ce que les trois semaines fussent accomplies » (Dan.10:2-3). Et la vision était la réponse de Daniel à la question intérieure sur le sort du peuple qui lui avait été confié : « Je viens maintenant pour te faire connaître ce qui doit arriver à ton peuple dans la suite des temps; car la vision concerne encore ces temps-là » (Dan.10:14). L'expression « ton peuple » ne doit pas être comprise comme signifiant uniquement les Juifs, car Daniel occupait un poste clé dans le royaume de Babylone, et ce ne sont pas seulement les Juifs qui étaient confiés à son autorité. D'après les mots de « ce qui doit arriver à ton peuple dans la suite des temps » Il s'ensuit que cette vision couvre toute l'histoire du Moyen-Orient, et pas seulement l'Ancien Testament, comme le croient la plupart des interprètes.
Paroles Dan.10:13 « Le chef du royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours; mais voici, Micaël, l'un des principaux chefs, est venu à mon secours, et je suis demeuré là auprès des rois de Perse » il faut comprendre que le Seigneur a retenu la venue de Cyrus à Babylone pendant 21 ans à travers les guerres. Ce dernier est attesté par le fait que le Seigneur a laissé l’archange Michel à sa place pendant un certain temps. En effet, Cyrus devint roi perse en 559 et prit Babylone en 539 av. J.-C., soit 20-21 ans plus tard. De là, nous avons également la confirmation que le jour dans les livres de Daniel n'est rien d'autre qu'une année.
Selon le professeur Lopukhin A. P. : « heb. yamim, jours, signifie souvent un mandat d’un an (Lév. 25:29; Jug. 17:10) ». Par conséquent, on ne peut exclure ici et/ou ailleurs l’erreur du traducteur, qui n’aurait tout simplement pas pu imaginer que la prophétie puisse s’étendre à des temps aussi lointains.
Pour mieux comprendre la prophétie, il est nécessaire de déterminer le moment auquel elle se réfère. Dans Dan.12:11-12 lire « Depuis le temps où cessera le sacrifice perpétuel, et où sera dressée l'abomination du dévastateur, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours. Heureux celui qui attendra, et qui arrivera jusqu'au mille trois cent trente-cinq jours! ». C'est-à-dire qu'après ce temps, l'Empire moderne, « qui a maintenu le siècle dans une grande tremblement et l’univers entier dans une oppression féroce, sera détruit »:
« Écoute ce que je te dirai, et ce que le Très-Haut te dira : N'es-tu pas le dernier des quatre animaux que j'ai fait régner dans mon âge, afin que par eux vienne la fin de ces temps ? Et le quatrième d'entre eux vint, et domina tous les animaux précédents, et maintint l'âge dans un grand tremblement, et l'univers entier dans une oppression douloureuse, et avec l'oppression la plus douloureuse des sujets, et pendant si longtemps habité sur la terre avec ruse. Vous n’avez pas jugé la terre par la vérité ; Vous avez opprimé les doux, vous avez offensé ceux qui aiment la paix, vous avez aimé les menteurs, vous avez ravagé les maisons de ceux qui en ont bénéficié, et vous avez abattu les murs de ceux qui ne vous ont fait aucun mal. Et ton offense s’est élevée jusqu’au Très-Haut, et ton orgueil s’est élevé jusqu’au Fort. Et le Tout-Puissant regarda les temps d’orgueil, et voici, ils se terminèrent, et la mesure de sa méchanceté s’accomplit » (3Еzdr11:38-44).
Si de 3Ezdra. nous acceptons que la fin de l’Empire moderne puisse être 2023, le moment de la cessation du sacrifice quotidien au Moyen-Orient, auquel appartient la prophétie, peut être considéré comme 688 (2023-1335). Dans le même temps, sur le site du Temple de Jérusalem détruit par les Romains en 687-691, la construction du sanctuaire islamique « Dôme du Rocher », qui représente l’émergence d'une nouvelle religion mondiale. Ainsi, on peut supposer que la prophétie avec Dan.11:31:
« Des troupes se présenteront sur son ordre; elles profaneront le sanctuaire, la forteresse, elles feront cesser le sacrifice perpétuel, et dresseront l'abomination du dévastateur » —
couvre la période de 688 à 1978 (688 + 1290). Cette année, les accords de Camp David ont été conclus, qui ont servi de base au traité de paix israélo-égyptien, ont marqué la victoire d’Israël et ont en même temps jeté les bases d’une série interminable de conflits au Moyen-Orient jusqu’en 2023 (688 + 1335).
On peut noter qu’après les mots « se lèvera » commence la description d’une nouvelle étape dans l’histoire du Moyen-Orient. C’est-à-dire que dans l’intervalle entre ces mots, la description se réfère au même royaume.
Dan.11:2 décrit l’arrivée de Xerxès Ier et sa campagne en Grèce, qui a marqué le début du déclin du royaume perse : « Maintenant, je vais te faire connaître la vérité. Voici, il y aura encore trois rois en Perse. Le quatrième amassera plus de richesses que tous les autres; et quand il sera puissant par ses richesses, il soulèvera tout contre le royaume de Javan ». Le professeur A. P. Lopukhin interprète ces lignes de cette manière : «Comme la révélation a été donnée au prophète la troisième année de Cyrus (Dan.10:1), par les trois rois ayant le pouvoir de se rebeller en Perse, nous entendons les trois successeurs de Cyrus : Cambyse II (529-522), Faux Smerdiz (Gaumata ou Faux Bardia) (522-521), et Darius I Hystaspes (521-486), et un quatrième roi qui « surpassait tout par une grande richesse » , — c’est le célèbre Xerxès Ier (486-465), célèbre, en effet, pour ses richesses indicibles et connu pour une campagne infructueuse contre les Grecs, qui s’est terminée par la défaite complète des Perses à Salamine ».
Dan.11:3-4 décrit l'Empire grec d'Alexandre le Grand et sa partition : « Mais il s'élèvera un vaillant roi, qui dominera avec une grande puissance, et fera ce qu'il voudra. Et lorsqu'il se sera élevé, son royaume se brisera et sera divisé vers les quatre vents des cieux ; il n'appartiendra pas à ses descendants, et il ne sera pas aussi puissant qu'il était, car il sera déchiré, et il passera à d'autres qu'à eux ».
Dan.11.5-19 décrit l’histoire de la division de l’empire d’Alexandre entre Casander, Lysimaque, Selvec et Ptolémée. Et la poursuite de la confrontation des royaumes les plus puissants – nord (syrien) et sud (égyptien). Cette étape est la plus pleinement révélée dans l’interprétation de A. P. Lopukhin.
Voici un extrait de son interprétation des lignes de Dan.11.5-19, couvrant la période de 323 à 190 avant J.-C. :
«Dan.11:5. Le roi du midi deviendra fort. Mais un de ses chefs sera plus fort que lui, et dominera; sa domination sera puissante.
Dan.11:6. Au bout de quelques années ils s'allieront, et la fille du roi du midi viendra vers le roi du septentrion pour rétablir la concorde. Mais elle ne conservera pas la force de son bras, et il ne résistera pas, ni lui, ni son bras; elle sera livrée avec ceux qui l'auront amenée, avec son père et avec celui qui aura été son soutien dans ce temps-là.
Des quatre royaumes formés à partir de la monarchie d’Alexandre le Grand, les royaumes du nord (syrien) et du sud (égyptien) se sont renforcés au fil du temps, qui étaient en lutte constante les uns contre les autres. La Palestine située entre eux était également impliquée dans leur conflit et, comme précédemment soumise à Alexandre le Grand, passait à plusieurs reprises d’une main à l’autre: de la Syrie à l’Egypte et vice versa. Ce sont les deux seuls royaumes, comme étant entrés en contact avec le peuple de Dieu, que la révélation concerne; l’histoire des deux autres, thrace et macédonienne, est laissée de côté. Les successeurs d’Alexandre le Grand sur les trônes d’Égypte et de Syrie furent Ptolémée Lagov (323-285) et Séleucos Nicator.
Le premier d’entre eux, le « roi du sud », devint bientôt un souverain fort et riche ; cependant, Séleucos Nicator, qui régna de la Phrygie à l’Indus, n’était pas inférieur à son adversaire, avec lequel il fut forcé de se battre, faisant des tentatives pour attirer le peuple juif subordonné à Ptolémée. Une tentative de rapprochement plus ou moins durable entre les deux rois, le « nord » et le « sud », a été faite sous le successeur de Ptolémée Lagov, Ptolémée II Philadelphe, et le deuxième successeur de Séleucos, Antiochos Theos. Voulant mettre fin au conflit, Ptolémée Philadelphe maria sa fille Verenica à Antiochus, donnant la Palestine en dot pour elle, entre autres choses. Antiochus à cette époque était déjà mariée à Laodicé et avait deux fils avec elle, Séleucos Callinicus et Antiochus. Bien qu’avant d’épouser Verenica, Laodicé et ses enfants étaient absents, mais après la mort de Ptolémée Philadelphe, elle retourna à la cour et, craignant son rival, empoisonna son mari, ordonna de tuer Verenica et son jeune fils, et au trône syrien éleva son fils de Theos Seleucus Callinicus. Donc « la fille du roi du sud… n’avait pas de force dans ses mains, et sa lignée non plus. La tentative de rapprochement des royaumes n’aboutit à rien.
Dan.11:7. Un rejeton de ses racines s'élèvera à sa place; il viendra à l'armée, il entrera dans les forteresses du roi du septentrion, il en disposera à son gré, et il se rendra puissant.
Dan 11:8. Il enlèvera même et transportera en Égypte leurs dieux et leurs images de fonte, et leurs objets précieux d'argent et d'or. Puis il restera quelques années éloigné du roi du septentrion.
Dan.11:9. Et celui-ci marchera contre le royaume du roi du midi, et reviendra dans son pays.
Le vengeur de Verenica était « la branche de sa racine » – le frère de Verenice, fils et successeur de Ptolémée Philadelphe – Ptolémée Euergète. Il a tué le meurtrier et son rival – Laodicé, puis a pris possession des régions appartenant à la Syrie : Cilicie, Pamphylie, Ionie, Palestine, etc. La terrible invasion du roi « du sud » n’a pris fin que grâce au soulèvement qui a éclaté en Egypte. De retour chez lui, Ptolémée saisit d'innombrables trésors dans les régions conquises, 40 000 talents d'argent et 2 500 vases précieux et idoles, parmi lesquels les statues transférées d'Égypte en Perse par Cambyse. Pour le retour de ce dernier, Ptolémée reçut le nom d’Euergetes. Lorsqu’il fut engagé dans la pacification de l’Égypte, Séleucos, à cette époque, attira de nouveau à ses côtés les régions d’Asie Mineure et entreprit une campagne contre l’Égypte, mais dans une bataille décisive, il subit une telle défaite qu’il retourna à Antioche avec seulement quelques compagnons.
Dan.11:10. Ses fils se mettront en campagne et rassembleront une multitude nombreuse de troupes; l'un d'eux s'avancera, se répandra comme un torrent, débordera, puis reviendra; et ils pousseront les hostilités jusqu'à la forteresse du roi du midi.
Dan 11:11. Le roi du midi s'irritera, il sortira et attaquera le roi du septentrion; il soulèvera une grande multitude, et les troupes du roi du septentrion seront livrées entre ses mains.
Dan.11:12. Cette multitude sera fière, et le coeur du roi s'enflera; il fera tomber des milliers, mais ils ne triomphera pas.
Dan 11:13. Car le roi du septentrion reviendra et rassemblera une multitude plus nombreuse que la première; au bout de quelque temps, de quelques années, il se mettra en marche avec une grande armée et de grandes richesses.
Après la mort de Callinicus, mort en captivité avec les Parthes, son fils Séleucos Keravnus monta sur le trône. Empoisonné par son entourage deux ans après son accession au trône, il n’a pas eu le temps de faire quoi que ce soit contre l’Égypte. Keravnus fut remplacé par son frère Antiochus, qui, souhaitant annexer Kele-Syrie et la Phénicie à son royaume, lança une guerre contre le roi égyptien Ptolémée Philopator. Au cours de cette guerre, il prit possession de la Sélécie à Oronte, Tyr et Ptolémaïs, atteignit deux fois la ville de Dora, à deux milles au nord de Césarée, l’assiégea et conclut finalement une trêve de quatre mois. Après la reprise des hostilités, il entreprend une nouvelle campagne contre l'Égypte en 218, au cours de laquelle il enferme les troupes égyptiennes à Sidon et prend possession du Galaad, de la Samarie et de la Phénicie. Mais au début de l'année suivante, en 217, Ptolémée Philopator, avec son armée de 70 000 fantassins, 5 000 cavaliers et 73 éléphants, s'avance contre Antiochus et lui inflige une terrible défaite à Raphia, non loin de Gaza. Ayant perdu 10 000 fantassins et 300 cavaliers dans la bataille, Antiochus échappe à la mort en prenant la fuite ; la guerre s'est toutefois terminée par la paix. Dix-huit ans après sa défaite à Raphia, Antiochus a profité de l'enfance du successeur de Ptolémée Philopator, Ptolémée Épiphane, des troubles internes en Égypte en raison de la cruauté et du mauvais règne du régent Agathocle, et, enfin, l’aide de Philippe le Grand, s’opposèrent à l’Égypte et réussirent tout d’abord à prendre possession de la Phénicie et du sud de la Syrie (Dan. 11:16).
Dan.11:14. En ce temps-là, plusieurs s'élèveront contre le roi du midi, et des hommes violents parmi ton peuple se révolteront pour accomplir la vision, et ils succomberont.
Dan.11:15. Le roi du septentrion s'avancera, il élèvera des terrasses, et s'emparera des villes fortes. Les troupes du midi et l'élite du roi ne résisteront pas, elles manqueront de force pour résister.
Dan 11:16. Celui qui marchera contre lui fera ce qu'il voudra, et personne ne lui résistera; il s'arrêtera dans le plus beau des pays, exterminant ce qui tombera sous sa main.
Dans la guerre d'Antiochus contre l'Égypte, certains des Juifs palestiniens, qui avaient oublié les faveurs que leur avaient accordées les Ptolémées, prirent son parti. Ils vinrent à la rencontre d’Antiochus, se joignirent à ses troupes et les aidèrent à attaquer la garnison laissée sur le mont Jérusalem par le commandant égyptien Scopa. Mais cette alliance avec le roi syrien n’apporta que du mal aux Juifs. Antiochos commença la conquête des régions égyptiennes avec la Palestine elle-même, comme possessions du roi du sud; a pris de nombreuses villes soumises à l’Égypte, parmi lesquelles Jérusalem. Les « muscles du sud » ne pouvaient pas lui résister – des généraux égyptiens avec une armée sélectionnée. C'est Scopa qui, après avoir conquis la Kélé-Syrie, subit une lourde défaite en 198 à Ponsal, près de la source du Jourdain, de sorte que toute la Kélé-Syrie et la Palestine jusqu'à Gaza retombèrent aux mains d'Antiochus.
Dan.11:17. Il se proposera d'arriver avec toutes les forces de son royaume, et de conclure la paix avec le roi du midi; il lui donnera sa fille pour femme, dans l'intention d'amener sa ruine; mais cela n'aura pas lieu, et ne lui réussira pas.
Voulant s’emparer si possible des possessions égyptiennes du « roi du sud », Antiochos commença à agir avec ruse. Après la défaite de Palestine, il fait la paix avec Ptolémée et fiance sa fille Cléopâtre à un garçon de sept ans, espérant, avec son aide, détruire le roi mineur et s’emparer de l’Égypte. Mais Ptolémée et ses nobles, ayant révélé les plans d’Antiochus, furent très prudents ; et Cléopâtre, elle aussi, était clairement encline à se ranger du côté de son mari plutôt que de son père. Grâce à tout cela, les plans insidieux d’Antiochus « n’ont pas eu lieu » et ne lui ont apporté aucun bénéfice.
Dan.11:18. Il tournera ses vues du côté des îles, et il en prendra plusieurs; mais un chef mettra fin à l'opprobre qu'il voulait lui attirer, et le fera retomber sur lui.
Dan.11:19. Il se dirigera ensuite vers les forteresses de son pays; et il chancellera, il tombera, et on ne le trouvera plus.
Ayant échoué dans sa tentative de conquérir l’Égypte, Antiochos satisfait sa passion pour la conquête avec une campagne réussie en 197 contre les îles et les régions côtières de l’Asie Mineure: il conquiert Rhodes, Samos, Colophon, Phocée, etc. La fin de ses victoires a été mise par le consul romain Scipion Nazica (« un certain chef ») et son frère Scipion l’Africain. Envoyés par le gouvernement romain pour protéger les îles sous protectorat romain, ils infligeèrent une terrible défaite à Antiochos à Magnésie en 190. Ayant conclu une paix humiliante avec les vainqueurs, il retourna sur ses terres et mourut bientôt pendant l’indignation populaire qui s’ouvrit sur le vol par le roi du temple de Zeus, ou Bela, dans la ville d’Elimais, au sud de la mer Caspienne.
Il convient de noter que A. P. Lopukhin affirme que « depuis la bataille de Salamine (480 av. J.-C.) le royaume perse a commencé à décliner et la Grèce est devenue une puissance mondiale ». Cependant, il déclare immédiatement : « Des quatre royaumes qui se sont formés à partir de la monarchie d’Alexandre le Grand, le nord (syrien) et le sud (égyptien), qui étaient en lutte constante les uns contre les autres, se sont renforcés au fil du temps. » Ainsi, il s’avère que la Syrie et l’Égypte deviennent les centres du pouvoir, mais pas la Grèce. Il s'avère donc qu'Alexandre le Grand a simplement pris le pouvoir dans le royaume babylonien.
L’interprétation plus poussée de A. P. Lopukhin semble tirée par les cheveux. Premièrement, il ne couvre pas toute l’histoire du Moyen-Orient. Deuxièmement, il semble extrêmement asymétrique. Ainsi, les lignes de Dan.11:2-20 couvrent la période 529-190 avant J.-C., tandis que les lignes de Dan.11:21-45 comprennent la période 190-164 avant J.-C.. Il ne donne pas non plus d'explication claire des 1290 et 1335 jours en Dan.12:11-12.
Dan.11:20 décrit l’Empire romain : « Celui qui le remplacera fera venir un exacteur dans la plus belle partie du royaume ». D'un point de vue politique, de nombreuses régions de l’Empire romain étaient, bien que subordonnées à Rome, mais des États complètement séparés.
Dan.11:21-40 donne une description de la venue de l’Islam et du Califat arabe, ainsi qu’une description d’eux : « Un homme méprisé prendra sa place, sans être revêtu de la dignité royale ; il paraîtra au milieu de la paix, et s'emparera du royaume par l'intrigue. Les troupes qui se répandront comme un torrent seront submergées devant lui, et anéanties, de même qu'un chef de l'alliance » (Dan.11:21-22). « qu'on se sera joint à lui » avec le « chef de l'alliance » dans Dan.11:22-23, doit probablement être compris comme la copie par l'Islam de nombreux éléments de l'Ancien et du Nouveau Testament. Dan.11:37 donne une indication exhaustive de l'Islam et du Prophète Mahomet : « Il n'aura égard ni aux dieux de ses pères, ni à la divinité qui fait les délices des femmes ; il n'aura égard à aucun dieu, car il se glorifiera au-dessus de tous ».
Dan.11:25-28 raconte la guerre avec les apostats du calife Abou Bakr contre les tribus arabes rebelles en 632-633, immédiatement après la mort du prophète islamique Mahomet : « A la tête d'une grande armée il emploiera sa force et son ardeur contre le roi du midi. Et le roi du midi s'engagera dans la guerre avec une armée nombreuse et très puissante ; mais il ne résistera pas, car on méditera contre lui de mauvais desseins. Ceux qui mangeront des mets de sa table causeront sa perte ; ses troupes se répandront comme un torrent, et les morts tomberont en grand nombre. Les deux rois chercheront en leur coeur à faire le mal, et à la même table ils parleront avec fausseté. Mais cela ne réussira pas, car la fin n'arrivera qu'au temps marqué. Il retournera dans son pays avec de grandes richesses ; il sera dans son coeur hostile à l'alliance sainte, il agira contre elle, puis retournera dans son pays ».
Paroles Dan.11:27 : « Les deux rois chercheront en leur coeur à faire le mal, et à la même table ils parleront avec fausseté. Mais cela ne réussira pas, car la fin n'arrivera qu'au temps marqué » dans le contexte de l’hypothèse ci-dessus, il devrait être compris comme la division des musulmans en sunnites et chiites, qui croyaient que le pouvoir après la mort de Mahomet devrait appartenir exclusivement à ses descendants. Cette division, comme nous pouvons le voir, persiste jusqu’à ce jour et on dit qu’elle persiste jusqu’à la fin (« temps marqué »).
Dan.11:29-31 fait référence à l’arrivée de la dynastie omeyyade et à la transformation du califat arabe en une monarchie héréditaire avec son premier ancêtre Muawiyah I. Muawiyah a continué la guerre avec Byzance en Afrique du Nord, où ses armées ont capturé la Libye. Il assiège également Constantinople en 674-677. En 678, la flotte de Muawiyah fut incendiée près de Constantinople. Lignes dans Dan.11:30 « Des navires de Kittim s'avanceront contre lui; découragé, il rebroussera » font référence, très probablement, à ce moment. Et, comme nous le savons déjà, en 687, la construction du « Dôme du Rocher » a commencé.
Dan.11:32-35 fait référence à l'oppression des chrétiens par la nouvelle religion et les croisades : « Il séduira par des flatteries les traîtres de l'alliance. Mais ceux du peuple qui connaîtront leur Dieu agiront avec fermeté, et les plus sages parmi eux donneront instruction à la multitude. Il en est qui succomberont pour un temps à l'épée et à la flamme, à la captivité et au pillage. Dans le temps où ils succomberont, ils seront un peu secourus, et plusieurs se joindront à eux par hypocrisie. Quelques-uns des hommes sages succomberont, afin qu'ils soient épurés, purifiés et blanchis, jusqu'au temps de la fin, car elle n'arrivera qu'au temps marqué ». Les mots « Dans le temps où ils succomberont, ils seront un peu secourus, et plusieurs se joindront à eux par hypocrisie » se réfèrent certainement aux croisés, dont beaucoup poursuivaient leurs propres objectifs égoïstes.
Dan.11:40-45 décrit l'assujettissement de la Perse, de l’Égypte et de tout le Moyen-Orient par l’Empire ottoman et son effondrement ultérieur en 1922.
Dan.11:40 décrit l'extension de la domination ottomane sur la Perse : « Au temps de la fin, le roi du midi se heurtera contre lui. Et le roi du septentrion fondra sur lui comme une tempête, avec des chars et des cavaliers, et avec de nombreux navires; il s'avancera dans les terres, se répandra comme un torrent et débordera ». « Le roi du midi » ici est Ismail I, le Shah de l’État safavide, qui comprenait les territoires de l’Azerbaïdjan moderne, de l’Iran, de l’Arménie, de la Géorgie, du Turkménistan, de l’Afghanistan, de l’Irak, de l’est de la Turquie, du Koweït, du Bahreïn, ainsi que des parties du Pakistan, du sud de l’Ouzbékistan, de l’est de la Syrie et du sud de la Russie (Derbent). Au début du XVIe siècle, Ismaïl Ier attribua la Perse à l’État safavide. Lui, étant chiite et turc, sympathisait également avec les tribus turkmènes vivant sur le territoire de l’Empire ottoman. Soutenir la rébellion de Shahkulu (9 avril 1511 – 2 juillet 1511) contre l’Empire ottoman lui coûta la défaite à la bataille de Chaldyran en 1514, au cours de laquelle le « le roi du septentrion » le sultan Selim I conquit le Kurdistan puis toute la Mésopotamie.
Dan.11:41-43 décrit l’expansion de l’Empire ottoman pendant la guerre ottomane-mamelouke de 1516-1517 : « Il entrera dans le plus beau des pays, et plusieurs succomberont; mais Édom, Moab, et les principaux des enfants d'Ammon seront délivrés de sa main. Il étendra sa main sur divers pays, et le pays d'Égypte n'échappera point. Il se rendra maître des trésors d'or et d'argent, et de toutes les choses précieuses de l'Égypte; les Libyens et les Éthiopiens seront à sa suite ». Le résultat de la campagne a été l’adhésion de la Syrie et de l’Égypte à l’Empire ottoman. En août 1551, sous Soliman Ier, la flotte turque s’empara de Tripoli, et bientôt toute la Tripolitaine (aujourd’hui la Libye) se soumit à Solimane. En 1557, les Turcs s’emparèrent de Massawa, le principal port d’Éthiopie, et en 1559, ils avaient conquis l’Érythrée et pris le contrôle total de la mer Rouge. Difficile d’interpréter les paroles de Dan.11:41 : « Il entrera dans le plus beau des pays, et plusieurs succomberont; mais Édom, Moab, et les principaux des enfants d'Ammon seront délivrés de sa main ». Sur son chemin vers l'Égypte en 1517, le sultan Selim Ier a visité les lieux saints musulmans à Jérusalem (« Il entrera dans le plus beau des pays »). Il est difficile de juger si Edom, Moab et les fils d'Ammon faisaient partie de l'Empire ottoman. Ces peuples eux-mêmes ont peut-être migré un peu plus à l'est, là où la puissance de l'empire ne s'étendait plus.
Dan.11:44-45 décrit la révolte arabe de 1916-1918 (« nouvelles de l'orient ») et les défaites sur le front du Caucase du Nord pendant la Première Guerre mondiale (« nouvelles de septentrion ») ainsi que l'effondrement de l'empire en 1922 : « Des nouvelles de l'orient et du septentrion viendront l'effrayer, et il partira avec une grande fureur pour détruire et exterminer des multitudes. Il dressera les tentes de son palais entre les mers, vers la glorieuse et sainte montagne Puis il arrivera à la fin, sans que personne lui soit en aide ».
Dan.12:1 décrit une période difficile, coïncidant dans les caractéristiques avec l’époque du règne de la dernière bête : « En ce temps-là se lèvera Micaël, le grand chef, le défenseur des enfants de ton peuple; et ce sera une époque de détresse, telle qu'il n'y en a point eu de semblable depuis que les nations existent jusqu'à cette époque. En ce temps-là, ceux de ton peuple qui seront trouvés inscrits dans le livre seront sauvés ».
Cette caractérisation, comme suit de Dan.12:11, est donnée à la période de 1922 à 1978, qui est une série de guerres sans fin au Moyen-Orient : « Depuis le temps où cessera le sacrifice perpétuel, et où sera dressée l'abomination du dévastateur, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours ». Cependant, déjà dans Dan.12:12, il est promis que les quarante-cinq prochaines années seront les plus dramatiques de l’histoire du Moyen-Orient : « Heureux celui qui attendra, et qui arrivera jusqu'au mille trois cent trente-cinq jours! ».
Cette révélation fait à nouveau référence à l’avenir du Moyen-Orient.
Dans Dan.10:1 lire « La troisième année de Cyrus, roi de Perse, une parole fut révélée à Daniel ». Cyrus II le Grand prit Babylone en 539 av. J.-C. En conséquence, la révélation fut reçue par Daniel en 536 av. J.-C. Le changement des dynasties régnant au Moyen-Orient et les bouleversements associés poussèrent Daniel au jeûne et à la réflexion : « En ce temps-là, moi, Daniel, je fus trois semaines dans le deuil. Je ne mangeai aucun mets délicat, il n'entra ni viande ni vin dans ma bouche, et je ne m'oignis point jusqu'à ce que les trois semaines fussent accomplies » (Dan.10:2-3). Et la vision était la réponse de Daniel à la question intérieure sur le sort du peuple qui lui avait été confié : « Je viens maintenant pour te faire connaître ce qui doit arriver à ton peuple dans la suite des temps; car la vision concerne encore ces temps-là » (Dan.10:14). L'expression « ton peuple » ne doit pas être comprise comme signifiant uniquement les Juifs, car Daniel occupait un poste clé dans le royaume de Babylone, et ce ne sont pas seulement les Juifs qui étaient confiés à son autorité. D'après les mots de « ce qui doit arriver à ton peuple dans la suite des temps » Il s'ensuit que cette vision couvre toute l'histoire du Moyen-Orient, et pas seulement l'Ancien Testament, comme le croient la plupart des interprètes.
Paroles Dan.10:13 « Le chef du royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours; mais voici, Micaël, l'un des principaux chefs, est venu à mon secours, et je suis demeuré là auprès des rois de Perse » il faut comprendre que le Seigneur a retenu la venue de Cyrus à Babylone pendant 21 ans à travers les guerres. Ce dernier est attesté par le fait que le Seigneur a laissé l’archange Michel à sa place pendant un certain temps. En effet, Cyrus devint roi perse en 559 et prit Babylone en 539 av. J.-C., soit 20-21 ans plus tard. De là, nous avons également la confirmation que le jour dans les livres de Daniel n'est rien d'autre qu'une année.
Selon le professeur Lopukhin A. P. : « heb. yamim, jours, signifie souvent un mandat d’un an (Lév. 25:29; Jug. 17:10) ». Par conséquent, on ne peut exclure ici et/ou ailleurs l’erreur du traducteur, qui n’aurait tout simplement pas pu imaginer que la prophétie puisse s’étendre à des temps aussi lointains.
Pour mieux comprendre la prophétie, il est nécessaire de déterminer le moment auquel elle se réfère. Dans Dan.12:11-12 lire « Depuis le temps où cessera le sacrifice perpétuel, et où sera dressée l'abomination du dévastateur, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours. Heureux celui qui attendra, et qui arrivera jusqu'au mille trois cent trente-cinq jours! ». C'est-à-dire qu'après ce temps, l'Empire moderne, « qui a maintenu le siècle dans une grande tremblement et l’univers entier dans une oppression féroce, sera détruit »:
« Écoute ce que je te dirai, et ce que le Très-Haut te dira : N'es-tu pas le dernier des quatre animaux que j'ai fait régner dans mon âge, afin que par eux vienne la fin de ces temps ? Et le quatrième d'entre eux vint, et domina tous les animaux précédents, et maintint l'âge dans un grand tremblement, et l'univers entier dans une oppression douloureuse, et avec l'oppression la plus douloureuse des sujets, et pendant si longtemps habité sur la terre avec ruse. Vous n’avez pas jugé la terre par la vérité ; Vous avez opprimé les doux, vous avez offensé ceux qui aiment la paix, vous avez aimé les menteurs, vous avez ravagé les maisons de ceux qui en ont bénéficié, et vous avez abattu les murs de ceux qui ne vous ont fait aucun mal. Et ton offense s’est élevée jusqu’au Très-Haut, et ton orgueil s’est élevé jusqu’au Fort. Et le Tout-Puissant regarda les temps d’orgueil, et voici, ils se terminèrent, et la mesure de sa méchanceté s’accomplit » (3Еzdr11:38-44).
Si de 3Ezdra. nous acceptons que la fin de l’Empire moderne puisse être 2023, le moment de la cessation du sacrifice quotidien au Moyen-Orient, auquel appartient la prophétie, peut être considéré comme 688 (2023-1335). Dans le même temps, sur le site du Temple de Jérusalem détruit par les Romains en 687-691, la construction du sanctuaire islamique « Dôme du Rocher », qui représente l’émergence d'une nouvelle religion mondiale. Ainsi, on peut supposer que la prophétie avec Dan.11:31:
« Des troupes se présenteront sur son ordre; elles profaneront le sanctuaire, la forteresse, elles feront cesser le sacrifice perpétuel, et dresseront l'abomination du dévastateur » —
couvre la période de 688 à 1978 (688 + 1290). Cette année, les accords de Camp David ont été conclus, qui ont servi de base au traité de paix israélo-égyptien, ont marqué la victoire d’Israël et ont en même temps jeté les bases d’une série interminable de conflits au Moyen-Orient jusqu’en 2023 (688 + 1335).
On peut noter qu’après les mots « se lèvera » commence la description d’une nouvelle étape dans l’histoire du Moyen-Orient. C’est-à-dire que dans l’intervalle entre ces mots, la description se réfère au même royaume.
Dan.11:2 décrit l’arrivée de Xerxès Ier et sa campagne en Grèce, qui a marqué le début du déclin du royaume perse : « Maintenant, je vais te faire connaître la vérité. Voici, il y aura encore trois rois en Perse. Le quatrième amassera plus de richesses que tous les autres; et quand il sera puissant par ses richesses, il soulèvera tout contre le royaume de Javan ». Le professeur A. P. Lopukhin interprète ces lignes de cette manière : «Comme la révélation a été donnée au prophète la troisième année de Cyrus (Dan.10:1), par les trois rois ayant le pouvoir de se rebeller en Perse, nous entendons les trois successeurs de Cyrus : Cambyse II (529-522), Faux Smerdiz (Gaumata ou Faux Bardia) (522-521), et Darius I Hystaspes (521-486), et un quatrième roi qui « surpassait tout par une grande richesse » , — c’est le célèbre Xerxès Ier (486-465), célèbre, en effet, pour ses richesses indicibles et connu pour une campagne infructueuse contre les Grecs, qui s’est terminée par la défaite complète des Perses à Salamine ».
Dan.11:3-4 décrit l'Empire grec d'Alexandre le Grand et sa partition : « Mais il s'élèvera un vaillant roi, qui dominera avec une grande puissance, et fera ce qu'il voudra. Et lorsqu'il se sera élevé, son royaume se brisera et sera divisé vers les quatre vents des cieux ; il n'appartiendra pas à ses descendants, et il ne sera pas aussi puissant qu'il était, car il sera déchiré, et il passera à d'autres qu'à eux ».
Dan.11.5-19 décrit l’histoire de la division de l’empire d’Alexandre entre Casander, Lysimaque, Selvec et Ptolémée. Et la poursuite de la confrontation des royaumes les plus puissants – nord (syrien) et sud (égyptien). Cette étape est la plus pleinement révélée dans l’interprétation de A. P. Lopukhin.
Voici un extrait de son interprétation des lignes de Dan.11.5-19, couvrant la période de 323 à 190 avant J.-C. :
«Dan.11:5. Le roi du midi deviendra fort. Mais un de ses chefs sera plus fort que lui, et dominera; sa domination sera puissante.
Dan.11:6. Au bout de quelques années ils s'allieront, et la fille du roi du midi viendra vers le roi du septentrion pour rétablir la concorde. Mais elle ne conservera pas la force de son bras, et il ne résistera pas, ni lui, ni son bras; elle sera livrée avec ceux qui l'auront amenée, avec son père et avec celui qui aura été son soutien dans ce temps-là.
Des quatre royaumes formés à partir de la monarchie d’Alexandre le Grand, les royaumes du nord (syrien) et du sud (égyptien) se sont renforcés au fil du temps, qui étaient en lutte constante les uns contre les autres. La Palestine située entre eux était également impliquée dans leur conflit et, comme précédemment soumise à Alexandre le Grand, passait à plusieurs reprises d’une main à l’autre: de la Syrie à l’Egypte et vice versa. Ce sont les deux seuls royaumes, comme étant entrés en contact avec le peuple de Dieu, que la révélation concerne; l’histoire des deux autres, thrace et macédonienne, est laissée de côté. Les successeurs d’Alexandre le Grand sur les trônes d’Égypte et de Syrie furent Ptolémée Lagov (323-285) et Séleucos Nicator.
Le premier d’entre eux, le « roi du sud », devint bientôt un souverain fort et riche ; cependant, Séleucos Nicator, qui régna de la Phrygie à l’Indus, n’était pas inférieur à son adversaire, avec lequel il fut forcé de se battre, faisant des tentatives pour attirer le peuple juif subordonné à Ptolémée. Une tentative de rapprochement plus ou moins durable entre les deux rois, le « nord » et le « sud », a été faite sous le successeur de Ptolémée Lagov, Ptolémée II Philadelphe, et le deuxième successeur de Séleucos, Antiochos Theos. Voulant mettre fin au conflit, Ptolémée Philadelphe maria sa fille Verenica à Antiochus, donnant la Palestine en dot pour elle, entre autres choses. Antiochus à cette époque était déjà mariée à Laodicé et avait deux fils avec elle, Séleucos Callinicus et Antiochus. Bien qu’avant d’épouser Verenica, Laodicé et ses enfants étaient absents, mais après la mort de Ptolémée Philadelphe, elle retourna à la cour et, craignant son rival, empoisonna son mari, ordonna de tuer Verenica et son jeune fils, et au trône syrien éleva son fils de Theos Seleucus Callinicus. Donc « la fille du roi du sud… n’avait pas de force dans ses mains, et sa lignée non plus. La tentative de rapprochement des royaumes n’aboutit à rien.
Dan.11:7. Un rejeton de ses racines s'élèvera à sa place; il viendra à l'armée, il entrera dans les forteresses du roi du septentrion, il en disposera à son gré, et il se rendra puissant.
Dan 11:8. Il enlèvera même et transportera en Égypte leurs dieux et leurs images de fonte, et leurs objets précieux d'argent et d'or. Puis il restera quelques années éloigné du roi du septentrion.
Dan.11:9. Et celui-ci marchera contre le royaume du roi du midi, et reviendra dans son pays.
Le vengeur de Verenica était « la branche de sa racine » – le frère de Verenice, fils et successeur de Ptolémée Philadelphe – Ptolémée Euergète. Il a tué le meurtrier et son rival – Laodicé, puis a pris possession des régions appartenant à la Syrie : Cilicie, Pamphylie, Ionie, Palestine, etc. La terrible invasion du roi « du sud » n’a pris fin que grâce au soulèvement qui a éclaté en Egypte. De retour chez lui, Ptolémée saisit d'innombrables trésors dans les régions conquises, 40 000 talents d'argent et 2 500 vases précieux et idoles, parmi lesquels les statues transférées d'Égypte en Perse par Cambyse. Pour le retour de ce dernier, Ptolémée reçut le nom d’Euergetes. Lorsqu’il fut engagé dans la pacification de l’Égypte, Séleucos, à cette époque, attira de nouveau à ses côtés les régions d’Asie Mineure et entreprit une campagne contre l’Égypte, mais dans une bataille décisive, il subit une telle défaite qu’il retourna à Antioche avec seulement quelques compagnons.
Dan.11:10. Ses fils se mettront en campagne et rassembleront une multitude nombreuse de troupes; l'un d'eux s'avancera, se répandra comme un torrent, débordera, puis reviendra; et ils pousseront les hostilités jusqu'à la forteresse du roi du midi.
Dan 11:11. Le roi du midi s'irritera, il sortira et attaquera le roi du septentrion; il soulèvera une grande multitude, et les troupes du roi du septentrion seront livrées entre ses mains.
Dan.11:12. Cette multitude sera fière, et le coeur du roi s'enflera; il fera tomber des milliers, mais ils ne triomphera pas.
Dan 11:13. Car le roi du septentrion reviendra et rassemblera une multitude plus nombreuse que la première; au bout de quelque temps, de quelques années, il se mettra en marche avec une grande armée et de grandes richesses.
Après la mort de Callinicus, mort en captivité avec les Parthes, son fils Séleucos Keravnus monta sur le trône. Empoisonné par son entourage deux ans après son accession au trône, il n’a pas eu le temps de faire quoi que ce soit contre l’Égypte. Keravnus fut remplacé par son frère Antiochus, qui, souhaitant annexer Kele-Syrie et la Phénicie à son royaume, lança une guerre contre le roi égyptien Ptolémée Philopator. Au cours de cette guerre, il prit possession de la Sélécie à Oronte, Tyr et Ptolémaïs, atteignit deux fois la ville de Dora, à deux milles au nord de Césarée, l’assiégea et conclut finalement une trêve de quatre mois. Après la reprise des hostilités, il entreprend une nouvelle campagne contre l'Égypte en 218, au cours de laquelle il enferme les troupes égyptiennes à Sidon et prend possession du Galaad, de la Samarie et de la Phénicie. Mais au début de l'année suivante, en 217, Ptolémée Philopator, avec son armée de 70 000 fantassins, 5 000 cavaliers et 73 éléphants, s'avance contre Antiochus et lui inflige une terrible défaite à Raphia, non loin de Gaza. Ayant perdu 10 000 fantassins et 300 cavaliers dans la bataille, Antiochus échappe à la mort en prenant la fuite ; la guerre s'est toutefois terminée par la paix. Dix-huit ans après sa défaite à Raphia, Antiochus a profité de l'enfance du successeur de Ptolémée Philopator, Ptolémée Épiphane, des troubles internes en Égypte en raison de la cruauté et du mauvais règne du régent Agathocle, et, enfin, l’aide de Philippe le Grand, s’opposèrent à l’Égypte et réussirent tout d’abord à prendre possession de la Phénicie et du sud de la Syrie (Dan. 11:16).
Dan.11:14. En ce temps-là, plusieurs s'élèveront contre le roi du midi, et des hommes violents parmi ton peuple se révolteront pour accomplir la vision, et ils succomberont.
Dan.11:15. Le roi du septentrion s'avancera, il élèvera des terrasses, et s'emparera des villes fortes. Les troupes du midi et l'élite du roi ne résisteront pas, elles manqueront de force pour résister.
Dan 11:16. Celui qui marchera contre lui fera ce qu'il voudra, et personne ne lui résistera; il s'arrêtera dans le plus beau des pays, exterminant ce qui tombera sous sa main.
Dans la guerre d'Antiochus contre l'Égypte, certains des Juifs palestiniens, qui avaient oublié les faveurs que leur avaient accordées les Ptolémées, prirent son parti. Ils vinrent à la rencontre d’Antiochus, se joignirent à ses troupes et les aidèrent à attaquer la garnison laissée sur le mont Jérusalem par le commandant égyptien Scopa. Mais cette alliance avec le roi syrien n’apporta que du mal aux Juifs. Antiochos commença la conquête des régions égyptiennes avec la Palestine elle-même, comme possessions du roi du sud; a pris de nombreuses villes soumises à l’Égypte, parmi lesquelles Jérusalem. Les « muscles du sud » ne pouvaient pas lui résister – des généraux égyptiens avec une armée sélectionnée. C'est Scopa qui, après avoir conquis la Kélé-Syrie, subit une lourde défaite en 198 à Ponsal, près de la source du Jourdain, de sorte que toute la Kélé-Syrie et la Palestine jusqu'à Gaza retombèrent aux mains d'Antiochus.
Dan.11:17. Il se proposera d'arriver avec toutes les forces de son royaume, et de conclure la paix avec le roi du midi; il lui donnera sa fille pour femme, dans l'intention d'amener sa ruine; mais cela n'aura pas lieu, et ne lui réussira pas.
Voulant s’emparer si possible des possessions égyptiennes du « roi du sud », Antiochos commença à agir avec ruse. Après la défaite de Palestine, il fait la paix avec Ptolémée et fiance sa fille Cléopâtre à un garçon de sept ans, espérant, avec son aide, détruire le roi mineur et s’emparer de l’Égypte. Mais Ptolémée et ses nobles, ayant révélé les plans d’Antiochus, furent très prudents ; et Cléopâtre, elle aussi, était clairement encline à se ranger du côté de son mari plutôt que de son père. Grâce à tout cela, les plans insidieux d’Antiochus « n’ont pas eu lieu » et ne lui ont apporté aucun bénéfice.
Dan.11:18. Il tournera ses vues du côté des îles, et il en prendra plusieurs; mais un chef mettra fin à l'opprobre qu'il voulait lui attirer, et le fera retomber sur lui.
Dan.11:19. Il se dirigera ensuite vers les forteresses de son pays; et il chancellera, il tombera, et on ne le trouvera plus.
Ayant échoué dans sa tentative de conquérir l’Égypte, Antiochos satisfait sa passion pour la conquête avec une campagne réussie en 197 contre les îles et les régions côtières de l’Asie Mineure: il conquiert Rhodes, Samos, Colophon, Phocée, etc. La fin de ses victoires a été mise par le consul romain Scipion Nazica (« un certain chef ») et son frère Scipion l’Africain. Envoyés par le gouvernement romain pour protéger les îles sous protectorat romain, ils infligeèrent une terrible défaite à Antiochos à Magnésie en 190. Ayant conclu une paix humiliante avec les vainqueurs, il retourna sur ses terres et mourut bientôt pendant l’indignation populaire qui s’ouvrit sur le vol par le roi du temple de Zeus, ou Bela, dans la ville d’Elimais, au sud de la mer Caspienne.
Il convient de noter que A. P. Lopukhin affirme que « depuis la bataille de Salamine (480 av. J.-C.) le royaume perse a commencé à décliner et la Grèce est devenue une puissance mondiale ». Cependant, il déclare immédiatement : « Des quatre royaumes qui se sont formés à partir de la monarchie d’Alexandre le Grand, le nord (syrien) et le sud (égyptien), qui étaient en lutte constante les uns contre les autres, se sont renforcés au fil du temps. » Ainsi, il s’avère que la Syrie et l’Égypte deviennent les centres du pouvoir, mais pas la Grèce. Il s'avère donc qu'Alexandre le Grand a simplement pris le pouvoir dans le royaume babylonien.
L’interprétation plus poussée de A. P. Lopukhin semble tirée par les cheveux. Premièrement, il ne couvre pas toute l’histoire du Moyen-Orient. Deuxièmement, il semble extrêmement asymétrique. Ainsi, les lignes de Dan.11:2-20 couvrent la période 529-190 avant J.-C., tandis que les lignes de Dan.11:21-45 comprennent la période 190-164 avant J.-C.. Il ne donne pas non plus d'explication claire des 1290 et 1335 jours en Dan.12:11-12.
Dan.11:20 décrit l’Empire romain : « Celui qui le remplacera fera venir un exacteur dans la plus belle partie du royaume ». D'un point de vue politique, de nombreuses régions de l’Empire romain étaient, bien que subordonnées à Rome, mais des États complètement séparés.
Dan.11:21-40 donne une description de la venue de l’Islam et du Califat arabe, ainsi qu’une description d’eux : « Un homme méprisé prendra sa place, sans être revêtu de la dignité royale ; il paraîtra au milieu de la paix, et s'emparera du royaume par l'intrigue. Les troupes qui se répandront comme un torrent seront submergées devant lui, et anéanties, de même qu'un chef de l'alliance » (Dan.11:21-22). « qu'on se sera joint à lui » avec le « chef de l'alliance » dans Dan.11:22-23, doit probablement être compris comme la copie par l'Islam de nombreux éléments de l'Ancien et du Nouveau Testament. Dan.11:37 donne une indication exhaustive de l'Islam et du Prophète Mahomet : « Il n'aura égard ni aux dieux de ses pères, ni à la divinité qui fait les délices des femmes ; il n'aura égard à aucun dieu, car il se glorifiera au-dessus de tous ».
Dan.11:25-28 raconte la guerre avec les apostats du calife Abou Bakr contre les tribus arabes rebelles en 632-633, immédiatement après la mort du prophète islamique Mahomet : « A la tête d'une grande armée il emploiera sa force et son ardeur contre le roi du midi. Et le roi du midi s'engagera dans la guerre avec une armée nombreuse et très puissante ; mais il ne résistera pas, car on méditera contre lui de mauvais desseins. Ceux qui mangeront des mets de sa table causeront sa perte ; ses troupes se répandront comme un torrent, et les morts tomberont en grand nombre. Les deux rois chercheront en leur coeur à faire le mal, et à la même table ils parleront avec fausseté. Mais cela ne réussira pas, car la fin n'arrivera qu'au temps marqué. Il retournera dans son pays avec de grandes richesses ; il sera dans son coeur hostile à l'alliance sainte, il agira contre elle, puis retournera dans son pays ».
Paroles Dan.11:27 : « Les deux rois chercheront en leur coeur à faire le mal, et à la même table ils parleront avec fausseté. Mais cela ne réussira pas, car la fin n'arrivera qu'au temps marqué » dans le contexte de l’hypothèse ci-dessus, il devrait être compris comme la division des musulmans en sunnites et chiites, qui croyaient que le pouvoir après la mort de Mahomet devrait appartenir exclusivement à ses descendants. Cette division, comme nous pouvons le voir, persiste jusqu’à ce jour et on dit qu’elle persiste jusqu’à la fin (« temps marqué »).
Dan.11:29-31 fait référence à l’arrivée de la dynastie omeyyade et à la transformation du califat arabe en une monarchie héréditaire avec son premier ancêtre Muawiyah I. Muawiyah a continué la guerre avec Byzance en Afrique du Nord, où ses armées ont capturé la Libye. Il assiège également Constantinople en 674-677. En 678, la flotte de Muawiyah fut incendiée près de Constantinople. Lignes dans Dan.11:30 « Des navires de Kittim s'avanceront contre lui; découragé, il rebroussera » font référence, très probablement, à ce moment. Et, comme nous le savons déjà, en 687, la construction du « Dôme du Rocher » a commencé.
Dan.11:32-35 fait référence à l'oppression des chrétiens par la nouvelle religion et les croisades : « Il séduira par des flatteries les traîtres de l'alliance. Mais ceux du peuple qui connaîtront leur Dieu agiront avec fermeté, et les plus sages parmi eux donneront instruction à la multitude. Il en est qui succomberont pour un temps à l'épée et à la flamme, à la captivité et au pillage. Dans le temps où ils succomberont, ils seront un peu secourus, et plusieurs se joindront à eux par hypocrisie. Quelques-uns des hommes sages succomberont, afin qu'ils soient épurés, purifiés et blanchis, jusqu'au temps de la fin, car elle n'arrivera qu'au temps marqué ». Les mots « Dans le temps où ils succomberont, ils seront un peu secourus, et plusieurs se joindront à eux par hypocrisie » se réfèrent certainement aux croisés, dont beaucoup poursuivaient leurs propres objectifs égoïstes.
Dan.11:40-45 décrit l'assujettissement de la Perse, de l’Égypte et de tout le Moyen-Orient par l’Empire ottoman et son effondrement ultérieur en 1922.
Dan.11:40 décrit l'extension de la domination ottomane sur la Perse : « Au temps de la fin, le roi du midi se heurtera contre lui. Et le roi du septentrion fondra sur lui comme une tempête, avec des chars et des cavaliers, et avec de nombreux navires; il s'avancera dans les terres, se répandra comme un torrent et débordera ». « Le roi du midi » ici est Ismail I, le Shah de l’État safavide, qui comprenait les territoires de l’Azerbaïdjan moderne, de l’Iran, de l’Arménie, de la Géorgie, du Turkménistan, de l’Afghanistan, de l’Irak, de l’est de la Turquie, du Koweït, du Bahreïn, ainsi que des parties du Pakistan, du sud de l’Ouzbékistan, de l’est de la Syrie et du sud de la Russie (Derbent). Au début du XVIe siècle, Ismaïl Ier attribua la Perse à l’État safavide. Lui, étant chiite et turc, sympathisait également avec les tribus turkmènes vivant sur le territoire de l’Empire ottoman. Soutenir la rébellion de Shahkulu (9 avril 1511 – 2 juillet 1511) contre l’Empire ottoman lui coûta la défaite à la bataille de Chaldyran en 1514, au cours de laquelle le « le roi du septentrion » le sultan Selim I conquit le Kurdistan puis toute la Mésopotamie.
Dan.11:41-43 décrit l’expansion de l’Empire ottoman pendant la guerre ottomane-mamelouke de 1516-1517 : « Il entrera dans le plus beau des pays, et plusieurs succomberont; mais Édom, Moab, et les principaux des enfants d'Ammon seront délivrés de sa main. Il étendra sa main sur divers pays, et le pays d'Égypte n'échappera point. Il se rendra maître des trésors d'or et d'argent, et de toutes les choses précieuses de l'Égypte; les Libyens et les Éthiopiens seront à sa suite ». Le résultat de la campagne a été l’adhésion de la Syrie et de l’Égypte à l’Empire ottoman. En août 1551, sous Soliman Ier, la flotte turque s’empara de Tripoli, et bientôt toute la Tripolitaine (aujourd’hui la Libye) se soumit à Solimane. En 1557, les Turcs s’emparèrent de Massawa, le principal port d’Éthiopie, et en 1559, ils avaient conquis l’Érythrée et pris le contrôle total de la mer Rouge. Difficile d’interpréter les paroles de Dan.11:41 : « Il entrera dans le plus beau des pays, et plusieurs succomberont; mais Édom, Moab, et les principaux des enfants d'Ammon seront délivrés de sa main ». Sur son chemin vers l'Égypte en 1517, le sultan Selim Ier a visité les lieux saints musulmans à Jérusalem (« Il entrera dans le plus beau des pays »). Il est difficile de juger si Edom, Moab et les fils d'Ammon faisaient partie de l'Empire ottoman. Ces peuples eux-mêmes ont peut-être migré un peu plus à l'est, là où la puissance de l'empire ne s'étendait plus.
Dan.11:44-45 décrit la révolte arabe de 1916-1918 (« nouvelles de l'orient ») et les défaites sur le front du Caucase du Nord pendant la Première Guerre mondiale (« nouvelles de septentrion ») ainsi que l'effondrement de l'empire en 1922 : « Des nouvelles de l'orient et du septentrion viendront l'effrayer, et il partira avec une grande fureur pour détruire et exterminer des multitudes. Il dressera les tentes de son palais entre les mers, vers la glorieuse et sainte montagne Puis il arrivera à la fin, sans que personne lui soit en aide ».
Dan.12:1 décrit une période difficile, coïncidant dans les caractéristiques avec l’époque du règne de la dernière bête : « En ce temps-là se lèvera Micaël, le grand chef, le défenseur des enfants de ton peuple; et ce sera une époque de détresse, telle qu'il n'y en a point eu de semblable depuis que les nations existent jusqu'à cette époque. En ce temps-là, ceux de ton peuple qui seront trouvés inscrits dans le livre seront sauvés ».
Cette caractérisation, comme suit de Dan.12:11, est donnée à la période de 1922 à 1978, qui est une série de guerres sans fin au Moyen-Orient : « Depuis le temps où cessera le sacrifice perpétuel, et où sera dressée l'abomination du dévastateur, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours ». Cependant, déjà dans Dan.12:12, il est promis que les quarante-cinq prochaines années seront les plus dramatiques de l’histoire du Moyen-Orient : « Heureux celui qui attendra, et qui arrivera jusqu'au mille trois cent trente-cinq jours! ».