Révélation de Jean l'Évangéliste (Partie 2)
Les principales sections de l'Apocalypse de Jean l'Évangéliste
En plus de s’adresser aux églises, l’Apocalypse peut être divisée en une description générale du plan de Dieu et trois malheurs successives.
Description générale du plan de Dieu
Les chapitres 6 et 7 de l'Apocalypse décrivent le plan de Dieu pour les gens et leurs épreuves par l’enlèvement des sept sceaux.
Apocalypse 6:2 décrit les conséquences de l’enlèvement du premier sceau : « Je regardai, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait avait un arc; une couronne lui fut donnée, et il partit en vainqueur et pour vaincre ». Bien sûr, « cavalier » signifie ici Jésus-Christ.
Apocalypse 6:4 décrit la conséquence de l’enlèvement du second sceau : « Et il sortit un autre cheval, roux. Celui qui le montait reçut le pouvoir d'enlever la paix de la terre, afin que les hommes s'égorgeassent les uns les autres; et une grande épée lui fut donnée ». Ce que l’on entend par « paix » et « épée » peut être compris dans Matthieu 10:34-36 « Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère; et l'homme aura pour ennemis les gens de sa maison ».
Apocalypse 6:5-6 décrit les conséquences de l'enlèvement du troisième sceau : « Je regardai, et voici, parut un cheval noir. Celui qui le montait tenait une balance dans sa main. Et j'entendis au milieu des quatre êtres vivants une voix qui disait : Une mesure de blé pour un denier, et trois mesures d'orge pour un denier; mais ne fais point de mal à l'huile et au vin ».
« Un denier » ici est le paiement promis par le propriétaire de la maison pour le travail dans la vigne dans Matthieu 20:1-2: « Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Il convint avec eux d'un denier par jour, et il les envoya à sa vigne ». C’est-à-dire que le denier est la promesse d’un royaume millénaire et d’un paiement unique aux décapités pour le témoignage de Jésus et pour la parole de Dieu : « Et je vis des trônes; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans. Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection » (Apocalypse 20:4-5).
Le chinix de blé (une mesure de blé) est le terme grec désignant une mesure de matière meuble, égale à environ un litre. De là, presque tous les interprètes voient ici la cherté du grain. Et ils ont raison ; le grain est très cher, mais c'est d'abord à Dieu, pas aux hommes. Le blé est ici le grain de la parabole du semeur : « Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente » (Matthieu 13:23). Ainsi, après l’enlèvement du troisième sceau, le paiement pour la « première résurrection » est annoncé et ce paiement est la diffusion du christianisme à ceux qui « porte du fruit » (« Une mesure de blé »), ou trois fois plus à ceux qui ne porteront pas un tel fruit (« trois mesures d'orge »).
Le Seigneur dit la même chose dans le livre de Daniel : « Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l'opprobre, pour la honte éternelle. Ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la justice, à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité » (Dan.12:2-3).
Les mots « mais ne fais point de mal à l'huile et au vin » signifient que ce fruit peut toujours être apporté, car les sacrements accomplis à l’aide d’huile et de vin ne perdront pas leur pouvoir avant la fin des temps.
Apocalypse 6:8 décrit la conséquence de l'enlèvement du quatrième sceau : « Je regardai, et voici, parut un cheval d'une couleur pâle. Celui qui le montait se nommait la mort, et le séjour des morts l'accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre, pour faire périr les hommes par l'épée, par la famine, par la mortalité, et par les bêtes sauvages de la terre ».
La « le quart de la terre » est constituée de païens qui n'ont jamais accepté la Parole de Dieu, principalement des Asiatiques.
En quoi consiste cette quatrième partie ? Si, comme on le verra ci-dessous, par le premier malheur, nous entendons les musulmans, alors 1/3 sont des musulmans dont les ancêtres se sont convertis au christianisme mais ont trahi leur foi : «Le premier sonna de la trompette. Et il y eut de la grêle et du feu mêlés de sang, qui furent jetés sur la terre; et le tiers de la terre fut brûlé, et le tiers des arbres fut brûlé, et toute herbe verte fut brûlée »(Apocalypse 8:7).
Si par deuxième malheur nous entendons les protestants, dont les ancêtres ont également adopté le christianisme, mais l’ont changé pour se faire plaisir, alors 1/10 se réfère à eux : « A cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel. (Apocalypse 11:13).
Un autre 1/3 sont des chrétiens (catholiques et orthodoxes), qui ont conservé leur foi, même formellement, comme le Seigneur l’a promis au prophète Zacharie : « Dans tout le pays, dit l'Éternel, Les deux tiers seront exterminés, périront, Et l'autre tiers restera. Je mettrai ce tiers dans le feu, Et je le purifierai comme on purifie l'argent, Je l'éprouverai comme on éprouve l'or. Il invoquera mon nom, et je l'exaucerai; Je dirai: C'est mon peuple! Et il dira: L'Éternel est mon Dieu! » (Zacharie 13:8-9).
Donc, en ajoutant 1/3 + 1/10 + 1/3, nous obtenons 76%. Les 24% restants sont des païens qui n’ont jamais accepté la Parole de Dieu. Peut-être que leurs ancêtres l’ont aussi entendu mais ne l’ont pas accepté. C’est pourquoi le nom du quatrième cavalier est « la mort », car il est impossible de gagner la « première résurrection » en dehors du christianisme.
Les proportions de chrétiens, de musulmans, de protestants et de païens données ici sont les plus proches de nos temps de la « fin », ce qui indique clairement pour qui ces prophéties sont données en premier lieu. Et pourtant, ces proportions sont vivantes et changent constamment, même dans l’intervalle de 5 à 10 ans. Probablement pour cette raison, ils sont donnés en fractions pour souligner leur approximation.
Apocalypse 6:9-11 décrit la conséquence de l'enlèvement du cinquième sceau : « Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu ». « Une robe blanche » в Apocalypse 6:11 — c'est une récompense pour ceux qui méritent la « la première résurrection » (Apocalypse 20:5).
Apocalypse 6:12-17 décrit la conséquence de l'enlèvement du sixième sceau : « Je regardai, quand il ouvrit le sixième sceau; et il y eut un grand tremblement de terre, le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune entière devint comme du sang ». Les mots « le soleil devint noir comme un sac de crin » témoignez qu'au moment où le sixième sceau sera retiré, la Parole de Dieu « cessera d’éclairer le chemin pour les gens ». Et les mots « la lune entière devint comme du sang » signifient que les saints (chrétiens) vivant sur terre seront infectés par un troisième malheur, par lequel, comme on le verra plus loin, il est entendu que l'adoration de l'État. C'est dans le troisième malheur « elle devint du sang, comme celui d'un mort » (Apocalypse 16:3), alors que dans le premier et le deuxième malheur, il ne s’agissait que de sang.
Et cela se produira après le « grand tremblement de terre » d’Apocalypse 16:17-21, où, comme nous le verrons ci-dessous, les événements de la Première et de la Seconde Guerre mondiale sont décrits : « Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, et un grand tremblement de terre, tel qu'il n'y avait jamais eu depuis que l'homme est sur la terre, un aussi grand tremblement »
Le fait que ces paroles se réfèrent aux tout derniers temps peut être compris à partir des paroles de Jésus sur la fin des temps dans Matthieu 24: 29-30 : « Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire ».
Le chapitre 7 de l'Apocalypse décrit le fait d'être scellé du « le sceau du Dieu vivant » (Apocalypse 7:2) « cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des fils d'Israël » (Apocalypse 7:4).Il est difficile de comprendre à qui se réfèrent exactement les mots « des fils d'Israël », car déjà dans Apocalypse 7:9, nous lisons qu’un nombre beaucoup plus important de « la première résurrection » : « Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l'agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains ».
Comme le suggère Apocalypse 8:1, ces 144 000 ont été scellés avant le jugement, c'est-à-dire qu'ils étaient très probablement vivants au moment du scellement : « Quand il ouvrit le septième sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure ».
Si oui, pourquoi ces personnes sont-elles honorées d’une mention séparée? C’est probablement sur leurs épaules que le travail de diffusion de l’interprétation va tomber. En conséquence, ils « porte du fruit » suffisants pour « la première résurrection », même ces derniers temps : « Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente » (Matthieu 13:23).
Ne sont-ils pas ce dont parle Jésus-Christ dans Matthieu 19:30 après un discours à un jeune homme riche ? : « Plusieurs des premiers seront les derniers, et plusieurs des derniers seront les premiers.
Apocalypse 8:1 décrit la conséquence de l’enlèvement du septième sceau : « Quand il ouvrit le septième sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure ». C'est le seul endroit dans l'Apocalypse où les mots « d'environ » précèdent la durée du temps. Cela vaut-il la peine d’appliquer ici la logique selon laquelle un jour est égal à l’année terrestre et, par conséquent, une demi-heure est égale à 7,6 jours?
3Еzdr.7:30-34 parle de « l'antique silence » avant le jugement comme suit :
«Le monde retournera à l'antique silence, sept jours durant, comme aux premiers commencements, en sorte que personne ne subsistera.
Après ces sept jours, le monde qui n'est pas encore éveillé sera mis en branle et le monde corrompu mourra.
La terre rendra ceux qui dorment en elle, la poussière ceux qui y habitent dans le silence, et les réservoirs rendront les âmes qui leur ont été confiées.
Le Très-Haut se révélera sur le trône du jugement, les miséricordes s'éloigneront et la longanimité se tarira;
Seul demeurera le jugement. La vérité se tiendra debout et la foi reprendra des forces ».
Ainsi, les mots « d'environ » peuvent, d’une part, être interprétés comme arrondissant 7,6 jours en logique, où un jour est égal à une année, à 7 jours, et d’autre part, ces « demi-heures » peuvent être comme 1 000 ans pour ceux qui le méritent « la première résurrection » à la toute fin de l'âge
Malheur d'abord et sept trompettes
Apocalypse 8:2 à Ap Apocalypse 9:11 décrit la premièr malheur, puis, avant Apocalypse 10:7, ses conséquences. On peut supposer qu’il décrit la propagation de l’Islam à un tiers de la terre entière et le « dresseront l'abomination du dévastateur » de Dan.11:31.
Apocalypse 8:7 décrit la conséquence du premier trompette : « Le premier sonna de la trompette. Et il y eut de la grêle et du feu mêlés de sang, qui furent jetés sur la terre; et le tiers de la terre fut brûlé, et le tiers des arbres fut brûlé, et toute herbe verte fut brûlée ».
« des arbres » se réfère ici aux États avec une population majoritairement musulmane, et les mots « herbe verte » se réfèrent aux personnes qui se sont converties du christianisme à l’islam. Les gens en général sont souvent comparés dans les livres prophétiques avec de l’herbe et l'arbre avec tel ou tel état. Par exemple, dans Dan 4:10, l’arbre est comparé au royaume de Babylone : « Voici les visions de mon esprit, pendant que j'étais sur ma couche. Je regardais, et voici, il y avait au milieu de la terre un arbre d'une grande hauteur », et le prophète Ésaïe dit explicitement que les hommes sont de l’herbe : « Une voix dit: Crie! -Et il répond: Que crierai-je? Toute chair est comme l'herbe, Et tout son éclat comme la fleur des champs. L'herbe sèche, la fleur tombe, Quand le vent de l'Éternel souffle dessus. -Certainement le peuple est comme l'herbe » (Esaïe 40:6-7).
Le « tiers » doit alors être compris comme un tiers de tous les États à population majoritairement musulmane. Il y a actuellement cinquante-trois pays à majorité musulmane. Si nous prenons les pays de plus d’un million d’habitants (c’est-à-dire excluant les États nains), le nombre de pays à population majoritairement musulmane serait de 49 sur 159, soit 31%, soit près d’un tiers. Cet écart peut s’expliquer par la forte augmentation du nombre de pays dans la période postcoloniale. Le nombre de musulmans dans le monde est estimé à environ 1,8 milliard et continue d’augmenter. Selon certaines estimations, la part des musulmans d’ici 2025 pourrait atteindre 30%.
Apocalypse 8:8-9 décrit la conséquence du deuxième trompette : « Le second ange sonna de la trompette. Et quelque chose comme une grande montagne embrasée par le feu fut jeté dans la mer; et le tiers de la mer devint du sang, et le tiers des créatures qui étaient dans la mer et qui avaient vie mourut, et le tiers des navires périt ».
Puisque la « montagne » est la tête de la bête, ce qui signifie un État ou un groupe d’États unis par des intérêts communs (le centre du pouvoir), on peut supposer que c’est la deuxième bête, ou l’Empire mongol de Dan.7:5, qui a finalement préféré l’Islam.
Ainsi, l’islam a été accepté par Ulus Jochi (Horde d’or), Ulus Hulaguid (Ilkhanat), Chagatai (Jagatai) ulus et même une partie de l’Ulus du Grand Khan (État de Yuan). En même temps, c’est avec le déclin de l’Empire mongol qu’il y a un écart progressif par rapport aux principes de tolérance religieuse établis par Gengis Khan, et le choix en faveur de l’Islam. La « mer » ici est les gens qui vivent sur terre, et la « mort des créatures animées » fait référence à leur éloignement du christianisme.
On peut comprendre que la mer est un peuple à partir des paroles de Jésus-Christ à l'apôtre Pierre : « Car l'épouvante l'avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche qu'ils avaient faite. Il en était de même de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon. Alors Jésus dit à Simon: Ne crains point; désormais tu seras pêcheur d'hommes » (Luc.5:9-10).
Apocalypse 8:10-11 décrit la conséquence du troisième trompette : « Le troisième ange sonna de la trompette. Et il tomba du ciel une grande étoile ardente comme un flambeau; et elle tomba sur le tiers des fleuves et sur les sources des eaux. Le nom de cette étoile est Absinthe; et le tiers des eaux fut changé en absinthe, et beaucoup d'hommes moururent par les eaux, parce qu'elles étaient devenues amères ».
« grande étoile ardente comme un flambeau » est une église musulmane, et les « les sources des eaux » sont les générations futures « empoisonnées » par l’islam.
Il y a aussi une prophétie sur la « troisième temps » dans Esdras : « Concernant les signes: voici venir des jours où les habitants de la terre seront saisis d'un grand égarement, où la voie de la vérité sera cachée et où, quant à la foi, la région sera stérile. L'injustice proliférera plus que celle que tu vois toi-même et plus que celle dont tu as jadis entendu parler. Le pays que tu vois maintenant régner sera une ruine chaotique et on le verra déserté. Et si le Tout-Puissant vous permet de vivre, vous verrez qu'après la troisième trompette le soleil et la lune brilleront soudainement au milieu de la nuit trois fois par jour » (3Еzdr.5:1-4).
Les mots « la lune brilleront soudainement au milieu de la nuit trois fois par jour » font probablement référence au caractère non naturel de la prière musulmane (namaz). Namaz se compose de trois prières en dehors des heures de clarté (« la lune pendant le jour ») : la prière du matin (fajr) est effectuée de l’aube au lever du soleil, le soir (Maghreb) la prière du matin (fajr) est effectuée de l’aube au lever du soleil, le soir (Maghreb) – après le coucher du soleil jusqu’à l’obscurité, la nuit (isha) – de tard le soir à minuit. Et aussi la prière comprend deux prières à la lumière du soleil (« la lune brilleront soudainement au milieu de la nuit »): la prière de midi (zuhr) est effectuée de midi au moment où le soleil commence à pencher vers l’ouest, et la prière d’avant le soir (asr) – est effectuée de l'heure précédant le coucher du soleil jusqu'au coucher du soleil. Le fait que le soleil soit un, et que les prières soient deux, vraisemblablement, fait référence au fait que, dans certains cas, il est possible de combiner la prière de midi avec la prière d’avant-soir– après le coucher du soleil jusqu’à l’obscurité, la nuit (isha) - de tard le soir à minuit. Et aussi la prière comprend deux prières à la lumière du soleil (« le soleil brilleront soudainement au milieu de la nuit »): la prière de midi (zuhr) est effectuée de midi au moment où le soleil commence à pencher vers l’ouest, et la prière d’avant le soir (asr) - est effectuée de l'heure précédant le coucher du soleil jusqu'au coucher du soleil. Le fait que le soleil soit un, et que les prières soient deux, vraisemblablement, fait référence au fait que, dans certains cas, il est possible de combiner la prière de midi avec la prière d’avant-soir.
C’est ainsi que nous obtenons une autre confirmation qu’une « grande étoile ardente comme un flambeau » est une église musulmane. Puisque c’est l’Église en tant qu’institution qui introduit l’uniformité de la règle de prière.
Apocalypse 8:12 décrit la conséquence du quatrième trompette : « Le quatrième ange sonna de la trompette. Et le tiers du soleil fut frappé, et le tiers de la lune, et le tiers des étoiles, afin que le tiers en fût obscurci, et que le jour perdît un tiers de sa clarté, et la nuit de même ». Il parle de l’extinction de la prédication de la Parole de Dieu et de la diminution du nombre de croyants due à l’adoption de l'islam par un tiers de la population.
Apocalypse 9:1-11 décrit la conséquence du cinquième trompette : « Le cinquième ange sonna de la trompette. Et je vis une étoile qui était tombée du ciel sur la terre. La clef du puits de l'abîme lui fut donnée, et elle ouvrit le puits de l'abîme. Et il monta du puits une fumée, comme la fumée d'une grande fournaise; et le soleil et l'air furent obscurcis par la fumée du puits. De la fumée sortirent des sauterelles, qui se répandirent sur la terre; et il leur fut donné un pouvoir comme le pouvoir qu'ont les scorpions de la terre. Il leur fut dit de ne point faire de mal à l'herbe de la terre, ni à aucune verdure, ni à aucun arbre, mais seulement aux hommes qui n'avaient pas le sceau de Dieu sur le front. Il leur fut donné, non de les tuer, mais de les tourmenter pendant cinq mois; et le tourment qu'elles causaient était comme le tourment que cause le scorpion, quand il pique un homme. En ces jours-là, les hommes chercheront la mort, et ils ne la trouveront pas; ils désireront mourir, et la mort fuira loin d'eux ».
D'après les mots « le soleil et l'air furent obscurcis par la fumée du puits », nous pouvons supposer que les cinq mois, ou 150 ans, pendant lesquels les sauterelles auront le pouvoir seront à la fin de cet âge. Ainsi, les « la fumée sortirent des sauterelles » sont très probablement les idées du fondamentalisme islamique. La rhétorique islamiste a commencé à être activement utilisée dans l'Empire ottoman dans les années 1970. Elle reflétait la volonté du sultan Abdul-Hamid II de renforcer la dynastie ottomane et de préserver l'unité et le prestige de l'empire en s’appuyant sur les sentiments religieux des musulmans. Abdul-Hamid II – Sultan de l'Empire ottoman et 99e calife, a régné de 1876 à 1909. Si nous soustrayons 150 ans de 2030, nous obtenons 1880, qui tombe au tout début du règne d’Abdul Hamid II.
Ces idées « nuisent » aux gens qui les acceptent parce qu’ils cessent de vivre en paix, mais seulement par haine et lutte contre ceux qui ne se sont pas convertis à l’islam.
L'Apocalypse 9:12 marque la fin de la description du premier malheur : « Le premier malheur est passé. Voici il vient encore deux malheurs après cela ». Puisque ce qui suit est une description de tous les mêmes « chevaux », il convient de supposer que les lignes suivantes décrivent les conséquences de ce malheur.
Apocalypse 9:13-21 décrit la conséquence du sixième trompette : « Le sixième ange sonna de la trompette. Et j'entendis une voix venant des quatre cornes de l'autel d'or qui est devant Dieu, et disant au sixième ange qui avait la trompette: Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d'Euphrate. Et les quatre anges qui étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année, furent déliés afin qu'ils tuassent le tiers des hommes. Le nombre des cavaliers de l'armée était de deux myriades de myriades: j'en entendis le nombre. Et ainsi je vis les chevaux dans la vision, et ceux qui les montaient, ayant des cuirasses couleur de feu, d'hyacinthe, et de soufre. Les têtes des chevaux étaient comme des têtes de lions; et de leurs bouches il sortait du feu, de la fumée, et du soufre. Le tiers des hommes fut tué par ces trois fléaux, par le feu, par la fumée, et par le soufre, qui sortaient de leurs bouches ».
Comme indiqué précédemment, d’après les mots « leurs visages étaient comme des visages d'hommes », « deux myriades de myriades » et « et de leurs bouches il sortait du feu, de la fumée, et du soufre », on peut supposer que les chevaux préparés pour la guerre sont des esprits de méchanceté, des démons qui prononcent des malédictions (fumée). La principale conséquence du premier malheur sera la mort spirituelle d’un tiers des gens.
Apocalypse 10:1-7 décrit l'ordre de dissimuler les sept tonnerres du septième ange et la promesse selon laquelle « mais qu'aux jours de la voix du septième ange, quand il sonnerait de la trompette, le mystère de Dieu s'accomplirait, comme il l'a annoncé à ses serviteurs, les prophètes » (Apocalypse 10:7).
Il est intéressant de noter que le septième ange a parlé « comme rugit un lion » : « et il cria d'une voix forte, comme rugit un lion. Quand il cria, les sept tonnerres firent entendre leurs voix » (Apocalypse 10:3). Peut-être est-ce le même lion que dans 3Ezdr.11:37 : « Et j’ai vu: voici, comme si un lion qui courait hors de la forêt et rugissait, émettait une voix humaine à l’aigle. Alors les « les sept tonnerres » pourraient être les sept années qui se sont écoulées entre la chute de l’Empire moderne et la seconde venue de Jésus-Christ, chacune pouvant être comme un tonnerre conçu pour réveiller les gens d’un « sommeil pécheur ». Une telle interprétation, cependant, n’exclut pas que les « les sept tonnerres » soient des événements reconnaissables qui doivent se produire au Moyen-Orient (maintenant principalement musulman) ces derniers temps.
Le deuxième malheur et la bête de l’abîme
Apocalypse 10:11 à Apocalypse 11:14 décrit le second malheur, et ensuite, avant Apocalypse 11:19— ses conséquences. On peut supposer que cela décrit l'apostasie des protestants de l'Église du Christ.
Apocalypse 10:8-11 décrit le commandement de manger le livre des mains de l’ange précédent debout sur la mer et sur la terre, et l’indication : « Il faut que tu prophétises de nouveau sur beaucoup de peuples, de nations, de langues, et de rois » (Apocalypse 10:11). De là, nous obtenons la confirmation que la description du premier et du deuxième malheur concernera les peuples et les langues.
Dans Apocalypse 11:2 sur la Ville Sainte : « Mais le parvis extérieur du temple, laisse-le en dehors, et ne le mesure pas; car il a été donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois ». 42 mois, c’est 1260 jours, ou années terrestres. Ce sont les mêmes 1260 jours décrits dans Apocalypse 12:6. Mais puisque l’Apocalypse 11 (la deuxième malheur) décrit la confrontation de l’Église avec les hérétiques, et dans Apocalypse 12 (la troisième malheur) – la confrontation avec le culte de l’État, Jean le Théologien a indiqué la même heure en mois et en jours pour souligner la différence de l'un par rapport à l'autre.
Apocalypse 11:3-4 décrit la deuxième église de Smyrne et la troisième église de Pergame : « Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, revêtus de sacs, pendant mille deux cent soixante jours. Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre ». Le fait qu’il s’agisse d’églises, et non de prophètes, est indiqué par les mots « les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur ».
Apocalypse 11:5-6 décrit leur dignité et leur autorité : « Si quelqu'un veut leur faire du mal, du feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis; et si quelqu'un veut leur faire du mal, il faut qu'il soit tué de cette manière.
Ils ont le pouvoir de fermer le ciel, afin qu'il ne tombe point de pluie pendant les jours de leur prophétie; et ils ont le pouvoir de changer les eaux en sang, et de frapper la terre de toute espèce de plaie, chaque fois qu'ils le voudront ». Évidemment, celui qui « faire du mal » l'Église sera excommunié et donc « qu'il soit tué ». S’il ne pleut pas (la grâce de Dieu envoyée à travers l’église), les rivières (le Saint-Esprit) qui alimentent la mer (les vivants) vont s’assécher. Et, comme nous l'avons déjà montré dans le premier montage, ceux qui sont tombés de l'église sont comparés à de l'eau changée en sang.
Apocalypse 11:7-10 décrit le sort de ces deux églises : « Quand ils auront achevé leur témoignage, la bête qui monte de l'abîme leur fera la guerre, les vaincra, et les tuera. Et leurs cadavres seront sur la place de la grande ville, qui est appelée, dans un sens spirituel, Sodome et Égypte, là même où leur Seigneur a été crucifié. Des hommes d'entre les peuples, les tribus, les langues, et les nations, verront leurs cadavres pendant trois jours et demi, et ils ne permettront pas que leurs cadavres soient mis dans un sépulcre. Et à cause d'eux les habitants de la terre se réjouiront et seront dans l'allégresse, et ils s'enverront des présents les uns aux autres, parce que ces deux prophètes ont tourmenté les habitants de la terre ».
« la bête qui monte de l'abîme », contrairement à « monter de la mer une bête » (Apocalypse 13:1), n’est pas un État, mais Satan. En guise de tentateur, il persuade le roi Henri VIII Tudor d’Angleterre d’épouser Anne Boleyn (reine d’Angleterre de 1533 à 1536) et rompt les liens avec l’Église catholique en 1532.
Nous en déduisons également que 3,5 jours correspondent à 3,5 années de règne d'Anne Boleyn – une illégalité légalisée devant Dieu.
Les mots « la place de la grande ville » doivent être compris comme le fait que pour les personnes en quête de gloire humaine, ce mariage sera un signal de permissivité. L’éthique protestante a plus que satisfait tous leurs souhaits et aspirations.
De là, nous obtenons que 1260 ans commencent avec l’année 110 (1370-1260). La période de 110 à 1370 comprend les églises de Smyrne et de Pergame.
Apocalypse 11:11-13 décrit l’exécution de la décision d’Anne Boleyn et d’Henri VIII de rétablir les relations avec l’Église catholique, ainsi que l’ascension au trône de Marie Ire Tudor (1516-1558), reine d’Angleterre à partir de 1553, fille aînée d’Henri VIII de son mariage « légitime » avec Catherine d’Aragon : « Après les trois jours et demi, un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds; et une grande crainte s'empara de ceux qui les voyaient. Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait: Montez ici! Et ils montèrent au ciel dans la nuée; et leurs ennemis les virent ».
Les mots « Montez ici! » peuvent être interprétés comme des changements irrévocables dans l’église qui se sont produits après le début de la Renaissance, qui ont conduit à la Réforme et à l’émergence de la suivante, l’église sarde.
Comme on le verra ci-dessous, la première Église d’Éphèse souhaitait également être « enlevée à Dieu ». En même temps, de telles paroles ne sont plus dites à propos d’aucune des églises suivantes, bien qu'elles soient aussi successives que les trois premières églises. Ici, nous pouvons voir l’accent mis par les trois premières églises sur l’attente de la seconde venue de Jésus-Christ (leur eschatologie caractéristique). Dans le même temps, la Réforme, qui a commencé à l’époque de la quatrième église de Thyatire, a coïncidé avec une période de découvertes scientifiques fondamentales dans les sciences naturelles. Ceci, à son tour, a contribué à détourner l’attention des quatre Églises suivantes de l’anticipation de la Seconde Venue vers l’organisation de la vie dans le siècle actuel et l’accent mis sur les événements évangéliques qui avaient déjà eu lieu au détriment des événements à venir.
Apocalypse 11:13 décrit le châtiment des protestants pour leurs iniquités : « A cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel ». Ici, la ville n’est pas appelée « sainte » ou « grande », nous parlons donc d’environ 1/10 de tous ceux qui vivent sur terre. Actuellement, il y a environ 800 millions de protestants dans le monde, soit environ 1/10 de la population totale de la Terre. Les 7 000 noms humains sont probablement des noms anglais et d’Europe occidentale, dont les porteurs ont tendance à être protestants. La mention des noms vise à souligner que non seulement les personnes qui ont accepté le protestantisme, mais aussi leurs descendants seront punis. Le fait que 7000 noms correspondent à peu près à 1/10 de la population peut être jugé en comparant approximativement les mêmes groupes ethniques anglais et russes. Ainsi, le « Dictionnaire des noms propres russes anciens » de N. M. Tupikov note 5300 noms masculins et environ 50 noms féminins.
Apocalypse 11:14 déclare l’achèvement de la description du deuxième malheur : « Le second malheur est passé. Voici, le troisième malheur vient bientôt ».
Apocalypse 11:15 parle du même septième ange que Apocalypse 10:7 lorsque les conséquences de la première tribulation ont été décrites : « Le septième ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient: Le royaumedu monde est remis à notre Seigneur et à son Christ; et il régnera aux siècles des siècles ». De là, il est clair que les protestants persisteront dans leurs illusions jusqu’à la fin, tout comme les musulmans.
Apocalypse 11:18 énumère probablement deux caractéristiques distinctives des protestants : « Les nations se sont irritées; et ta colère est venue, et le temps est venu de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et de détruire ceux qui détruisent la terre ». La première est qu’ils sont reconnus comme « les nations ». La seconde les caractérise comme « qui détruisent la terre », ce qui signifie, apparemment, qu’avec leurs enseignements, ils n’empoisonnaient pas tant les gens (la mer) que, dans la poursuite du profit, la terre et la vie qui s’y trouvaient.
En plus de s’adresser aux églises, l’Apocalypse peut être divisée en une description générale du plan de Dieu et trois malheurs successives.
Description générale du plan de Dieu
Les chapitres 6 et 7 de l'Apocalypse décrivent le plan de Dieu pour les gens et leurs épreuves par l’enlèvement des sept sceaux.
Apocalypse 6:2 décrit les conséquences de l’enlèvement du premier sceau : « Je regardai, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait avait un arc; une couronne lui fut donnée, et il partit en vainqueur et pour vaincre ». Bien sûr, « cavalier » signifie ici Jésus-Christ.
Apocalypse 6:4 décrit la conséquence de l’enlèvement du second sceau : « Et il sortit un autre cheval, roux. Celui qui le montait reçut le pouvoir d'enlever la paix de la terre, afin que les hommes s'égorgeassent les uns les autres; et une grande épée lui fut donnée ». Ce que l’on entend par « paix » et « épée » peut être compris dans Matthieu 10:34-36 « Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère; et l'homme aura pour ennemis les gens de sa maison ».
Apocalypse 6:5-6 décrit les conséquences de l'enlèvement du troisième sceau : « Je regardai, et voici, parut un cheval noir. Celui qui le montait tenait une balance dans sa main. Et j'entendis au milieu des quatre êtres vivants une voix qui disait : Une mesure de blé pour un denier, et trois mesures d'orge pour un denier; mais ne fais point de mal à l'huile et au vin ».
« Un denier » ici est le paiement promis par le propriétaire de la maison pour le travail dans la vigne dans Matthieu 20:1-2: « Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Il convint avec eux d'un denier par jour, et il les envoya à sa vigne ». C’est-à-dire que le denier est la promesse d’un royaume millénaire et d’un paiement unique aux décapités pour le témoignage de Jésus et pour la parole de Dieu : « Et je vis des trônes; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans. Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection » (Apocalypse 20:4-5).
Le chinix de blé (une mesure de blé) est le terme grec désignant une mesure de matière meuble, égale à environ un litre. De là, presque tous les interprètes voient ici la cherté du grain. Et ils ont raison ; le grain est très cher, mais c'est d'abord à Dieu, pas aux hommes. Le blé est ici le grain de la parabole du semeur : « Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente » (Matthieu 13:23). Ainsi, après l’enlèvement du troisième sceau, le paiement pour la « première résurrection » est annoncé et ce paiement est la diffusion du christianisme à ceux qui « porte du fruit » (« Une mesure de blé »), ou trois fois plus à ceux qui ne porteront pas un tel fruit (« trois mesures d'orge »).
Le Seigneur dit la même chose dans le livre de Daniel : « Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l'opprobre, pour la honte éternelle. Ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la justice, à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité » (Dan.12:2-3).
Les mots « mais ne fais point de mal à l'huile et au vin » signifient que ce fruit peut toujours être apporté, car les sacrements accomplis à l’aide d’huile et de vin ne perdront pas leur pouvoir avant la fin des temps.
Apocalypse 6:8 décrit la conséquence de l'enlèvement du quatrième sceau : « Je regardai, et voici, parut un cheval d'une couleur pâle. Celui qui le montait se nommait la mort, et le séjour des morts l'accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre, pour faire périr les hommes par l'épée, par la famine, par la mortalité, et par les bêtes sauvages de la terre ».
La « le quart de la terre » est constituée de païens qui n'ont jamais accepté la Parole de Dieu, principalement des Asiatiques.
En quoi consiste cette quatrième partie ? Si, comme on le verra ci-dessous, par le premier malheur, nous entendons les musulmans, alors 1/3 sont des musulmans dont les ancêtres se sont convertis au christianisme mais ont trahi leur foi : «Le premier sonna de la trompette. Et il y eut de la grêle et du feu mêlés de sang, qui furent jetés sur la terre; et le tiers de la terre fut brûlé, et le tiers des arbres fut brûlé, et toute herbe verte fut brûlée »(Apocalypse 8:7).
Si par deuxième malheur nous entendons les protestants, dont les ancêtres ont également adopté le christianisme, mais l’ont changé pour se faire plaisir, alors 1/10 se réfère à eux : « A cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel. (Apocalypse 11:13).
Un autre 1/3 sont des chrétiens (catholiques et orthodoxes), qui ont conservé leur foi, même formellement, comme le Seigneur l’a promis au prophète Zacharie : « Dans tout le pays, dit l'Éternel, Les deux tiers seront exterminés, périront, Et l'autre tiers restera. Je mettrai ce tiers dans le feu, Et je le purifierai comme on purifie l'argent, Je l'éprouverai comme on éprouve l'or. Il invoquera mon nom, et je l'exaucerai; Je dirai: C'est mon peuple! Et il dira: L'Éternel est mon Dieu! » (Zacharie 13:8-9).
Donc, en ajoutant 1/3 + 1/10 + 1/3, nous obtenons 76%. Les 24% restants sont des païens qui n’ont jamais accepté la Parole de Dieu. Peut-être que leurs ancêtres l’ont aussi entendu mais ne l’ont pas accepté. C’est pourquoi le nom du quatrième cavalier est « la mort », car il est impossible de gagner la « première résurrection » en dehors du christianisme.
Les proportions de chrétiens, de musulmans, de protestants et de païens données ici sont les plus proches de nos temps de la « fin », ce qui indique clairement pour qui ces prophéties sont données en premier lieu. Et pourtant, ces proportions sont vivantes et changent constamment, même dans l’intervalle de 5 à 10 ans. Probablement pour cette raison, ils sont donnés en fractions pour souligner leur approximation.
Apocalypse 6:9-11 décrit la conséquence de l'enlèvement du cinquième sceau : « Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu ». « Une robe blanche » в Apocalypse 6:11 — c'est une récompense pour ceux qui méritent la « la première résurrection » (Apocalypse 20:5).
Apocalypse 6:12-17 décrit la conséquence de l'enlèvement du sixième sceau : « Je regardai, quand il ouvrit le sixième sceau; et il y eut un grand tremblement de terre, le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune entière devint comme du sang ». Les mots « le soleil devint noir comme un sac de crin » témoignez qu'au moment où le sixième sceau sera retiré, la Parole de Dieu « cessera d’éclairer le chemin pour les gens ». Et les mots « la lune entière devint comme du sang » signifient que les saints (chrétiens) vivant sur terre seront infectés par un troisième malheur, par lequel, comme on le verra plus loin, il est entendu que l'adoration de l'État. C'est dans le troisième malheur « elle devint du sang, comme celui d'un mort » (Apocalypse 16:3), alors que dans le premier et le deuxième malheur, il ne s’agissait que de sang.
Et cela se produira après le « grand tremblement de terre » d’Apocalypse 16:17-21, où, comme nous le verrons ci-dessous, les événements de la Première et de la Seconde Guerre mondiale sont décrits : « Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, et un grand tremblement de terre, tel qu'il n'y avait jamais eu depuis que l'homme est sur la terre, un aussi grand tremblement »
Le fait que ces paroles se réfèrent aux tout derniers temps peut être compris à partir des paroles de Jésus sur la fin des temps dans Matthieu 24: 29-30 : « Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire ».
Le chapitre 7 de l'Apocalypse décrit le fait d'être scellé du « le sceau du Dieu vivant » (Apocalypse 7:2) « cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des fils d'Israël » (Apocalypse 7:4).Il est difficile de comprendre à qui se réfèrent exactement les mots « des fils d'Israël », car déjà dans Apocalypse 7:9, nous lisons qu’un nombre beaucoup plus important de « la première résurrection » : « Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l'agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains ».
Comme le suggère Apocalypse 8:1, ces 144 000 ont été scellés avant le jugement, c'est-à-dire qu'ils étaient très probablement vivants au moment du scellement : « Quand il ouvrit le septième sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure ».
Si oui, pourquoi ces personnes sont-elles honorées d’une mention séparée? C’est probablement sur leurs épaules que le travail de diffusion de l’interprétation va tomber. En conséquence, ils « porte du fruit » suffisants pour « la première résurrection », même ces derniers temps : « Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente » (Matthieu 13:23).
Ne sont-ils pas ce dont parle Jésus-Christ dans Matthieu 19:30 après un discours à un jeune homme riche ? : « Plusieurs des premiers seront les derniers, et plusieurs des derniers seront les premiers.
Apocalypse 8:1 décrit la conséquence de l’enlèvement du septième sceau : « Quand il ouvrit le septième sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure ». C'est le seul endroit dans l'Apocalypse où les mots « d'environ » précèdent la durée du temps. Cela vaut-il la peine d’appliquer ici la logique selon laquelle un jour est égal à l’année terrestre et, par conséquent, une demi-heure est égale à 7,6 jours?
3Еzdr.7:30-34 parle de « l'antique silence » avant le jugement comme suit :
«Le monde retournera à l'antique silence, sept jours durant, comme aux premiers commencements, en sorte que personne ne subsistera.
Après ces sept jours, le monde qui n'est pas encore éveillé sera mis en branle et le monde corrompu mourra.
La terre rendra ceux qui dorment en elle, la poussière ceux qui y habitent dans le silence, et les réservoirs rendront les âmes qui leur ont été confiées.
Le Très-Haut se révélera sur le trône du jugement, les miséricordes s'éloigneront et la longanimité se tarira;
Seul demeurera le jugement. La vérité se tiendra debout et la foi reprendra des forces ».
Ainsi, les mots « d'environ » peuvent, d’une part, être interprétés comme arrondissant 7,6 jours en logique, où un jour est égal à une année, à 7 jours, et d’autre part, ces « demi-heures » peuvent être comme 1 000 ans pour ceux qui le méritent « la première résurrection » à la toute fin de l'âge
Malheur d'abord et sept trompettes
Apocalypse 8:2 à Ap Apocalypse 9:11 décrit la premièr malheur, puis, avant Apocalypse 10:7, ses conséquences. On peut supposer qu’il décrit la propagation de l’Islam à un tiers de la terre entière et le « dresseront l'abomination du dévastateur » de Dan.11:31.
Apocalypse 8:7 décrit la conséquence du premier trompette : « Le premier sonna de la trompette. Et il y eut de la grêle et du feu mêlés de sang, qui furent jetés sur la terre; et le tiers de la terre fut brûlé, et le tiers des arbres fut brûlé, et toute herbe verte fut brûlée ».
« des arbres » se réfère ici aux États avec une population majoritairement musulmane, et les mots « herbe verte » se réfèrent aux personnes qui se sont converties du christianisme à l’islam. Les gens en général sont souvent comparés dans les livres prophétiques avec de l’herbe et l'arbre avec tel ou tel état. Par exemple, dans Dan 4:10, l’arbre est comparé au royaume de Babylone : « Voici les visions de mon esprit, pendant que j'étais sur ma couche. Je regardais, et voici, il y avait au milieu de la terre un arbre d'une grande hauteur », et le prophète Ésaïe dit explicitement que les hommes sont de l’herbe : « Une voix dit: Crie! -Et il répond: Que crierai-je? Toute chair est comme l'herbe, Et tout son éclat comme la fleur des champs. L'herbe sèche, la fleur tombe, Quand le vent de l'Éternel souffle dessus. -Certainement le peuple est comme l'herbe » (Esaïe 40:6-7).
Le « tiers » doit alors être compris comme un tiers de tous les États à population majoritairement musulmane. Il y a actuellement cinquante-trois pays à majorité musulmane. Si nous prenons les pays de plus d’un million d’habitants (c’est-à-dire excluant les États nains), le nombre de pays à population majoritairement musulmane serait de 49 sur 159, soit 31%, soit près d’un tiers. Cet écart peut s’expliquer par la forte augmentation du nombre de pays dans la période postcoloniale. Le nombre de musulmans dans le monde est estimé à environ 1,8 milliard et continue d’augmenter. Selon certaines estimations, la part des musulmans d’ici 2025 pourrait atteindre 30%.
Apocalypse 8:8-9 décrit la conséquence du deuxième trompette : « Le second ange sonna de la trompette. Et quelque chose comme une grande montagne embrasée par le feu fut jeté dans la mer; et le tiers de la mer devint du sang, et le tiers des créatures qui étaient dans la mer et qui avaient vie mourut, et le tiers des navires périt ».
Puisque la « montagne » est la tête de la bête, ce qui signifie un État ou un groupe d’États unis par des intérêts communs (le centre du pouvoir), on peut supposer que c’est la deuxième bête, ou l’Empire mongol de Dan.7:5, qui a finalement préféré l’Islam.
Ainsi, l’islam a été accepté par Ulus Jochi (Horde d’or), Ulus Hulaguid (Ilkhanat), Chagatai (Jagatai) ulus et même une partie de l’Ulus du Grand Khan (État de Yuan). En même temps, c’est avec le déclin de l’Empire mongol qu’il y a un écart progressif par rapport aux principes de tolérance religieuse établis par Gengis Khan, et le choix en faveur de l’Islam. La « mer » ici est les gens qui vivent sur terre, et la « mort des créatures animées » fait référence à leur éloignement du christianisme.
On peut comprendre que la mer est un peuple à partir des paroles de Jésus-Christ à l'apôtre Pierre : « Car l'épouvante l'avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche qu'ils avaient faite. Il en était de même de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon. Alors Jésus dit à Simon: Ne crains point; désormais tu seras pêcheur d'hommes » (Luc.5:9-10).
Apocalypse 8:10-11 décrit la conséquence du troisième trompette : « Le troisième ange sonna de la trompette. Et il tomba du ciel une grande étoile ardente comme un flambeau; et elle tomba sur le tiers des fleuves et sur les sources des eaux. Le nom de cette étoile est Absinthe; et le tiers des eaux fut changé en absinthe, et beaucoup d'hommes moururent par les eaux, parce qu'elles étaient devenues amères ».
« grande étoile ardente comme un flambeau » est une église musulmane, et les « les sources des eaux » sont les générations futures « empoisonnées » par l’islam.
Il y a aussi une prophétie sur la « troisième temps » dans Esdras : « Concernant les signes: voici venir des jours où les habitants de la terre seront saisis d'un grand égarement, où la voie de la vérité sera cachée et où, quant à la foi, la région sera stérile. L'injustice proliférera plus que celle que tu vois toi-même et plus que celle dont tu as jadis entendu parler. Le pays que tu vois maintenant régner sera une ruine chaotique et on le verra déserté. Et si le Tout-Puissant vous permet de vivre, vous verrez qu'après la troisième trompette le soleil et la lune brilleront soudainement au milieu de la nuit trois fois par jour » (3Еzdr.5:1-4).
Les mots « la lune brilleront soudainement au milieu de la nuit trois fois par jour » font probablement référence au caractère non naturel de la prière musulmane (namaz). Namaz se compose de trois prières en dehors des heures de clarté (« la lune pendant le jour ») : la prière du matin (fajr) est effectuée de l’aube au lever du soleil, le soir (Maghreb) la prière du matin (fajr) est effectuée de l’aube au lever du soleil, le soir (Maghreb) – après le coucher du soleil jusqu’à l’obscurité, la nuit (isha) – de tard le soir à minuit. Et aussi la prière comprend deux prières à la lumière du soleil (« la lune brilleront soudainement au milieu de la nuit »): la prière de midi (zuhr) est effectuée de midi au moment où le soleil commence à pencher vers l’ouest, et la prière d’avant le soir (asr) – est effectuée de l'heure précédant le coucher du soleil jusqu'au coucher du soleil. Le fait que le soleil soit un, et que les prières soient deux, vraisemblablement, fait référence au fait que, dans certains cas, il est possible de combiner la prière de midi avec la prière d’avant-soir– après le coucher du soleil jusqu’à l’obscurité, la nuit (isha) - de tard le soir à minuit. Et aussi la prière comprend deux prières à la lumière du soleil (« le soleil brilleront soudainement au milieu de la nuit »): la prière de midi (zuhr) est effectuée de midi au moment où le soleil commence à pencher vers l’ouest, et la prière d’avant le soir (asr) - est effectuée de l'heure précédant le coucher du soleil jusqu'au coucher du soleil. Le fait que le soleil soit un, et que les prières soient deux, vraisemblablement, fait référence au fait que, dans certains cas, il est possible de combiner la prière de midi avec la prière d’avant-soir.
C’est ainsi que nous obtenons une autre confirmation qu’une « grande étoile ardente comme un flambeau » est une église musulmane. Puisque c’est l’Église en tant qu’institution qui introduit l’uniformité de la règle de prière.
Apocalypse 8:12 décrit la conséquence du quatrième trompette : « Le quatrième ange sonna de la trompette. Et le tiers du soleil fut frappé, et le tiers de la lune, et le tiers des étoiles, afin que le tiers en fût obscurci, et que le jour perdît un tiers de sa clarté, et la nuit de même ». Il parle de l’extinction de la prédication de la Parole de Dieu et de la diminution du nombre de croyants due à l’adoption de l'islam par un tiers de la population.
Apocalypse 9:1-11 décrit la conséquence du cinquième trompette : « Le cinquième ange sonna de la trompette. Et je vis une étoile qui était tombée du ciel sur la terre. La clef du puits de l'abîme lui fut donnée, et elle ouvrit le puits de l'abîme. Et il monta du puits une fumée, comme la fumée d'une grande fournaise; et le soleil et l'air furent obscurcis par la fumée du puits. De la fumée sortirent des sauterelles, qui se répandirent sur la terre; et il leur fut donné un pouvoir comme le pouvoir qu'ont les scorpions de la terre. Il leur fut dit de ne point faire de mal à l'herbe de la terre, ni à aucune verdure, ni à aucun arbre, mais seulement aux hommes qui n'avaient pas le sceau de Dieu sur le front. Il leur fut donné, non de les tuer, mais de les tourmenter pendant cinq mois; et le tourment qu'elles causaient était comme le tourment que cause le scorpion, quand il pique un homme. En ces jours-là, les hommes chercheront la mort, et ils ne la trouveront pas; ils désireront mourir, et la mort fuira loin d'eux ».
D'après les mots « le soleil et l'air furent obscurcis par la fumée du puits », nous pouvons supposer que les cinq mois, ou 150 ans, pendant lesquels les sauterelles auront le pouvoir seront à la fin de cet âge. Ainsi, les « la fumée sortirent des sauterelles » sont très probablement les idées du fondamentalisme islamique. La rhétorique islamiste a commencé à être activement utilisée dans l'Empire ottoman dans les années 1970. Elle reflétait la volonté du sultan Abdul-Hamid II de renforcer la dynastie ottomane et de préserver l'unité et le prestige de l'empire en s’appuyant sur les sentiments religieux des musulmans. Abdul-Hamid II – Sultan de l'Empire ottoman et 99e calife, a régné de 1876 à 1909. Si nous soustrayons 150 ans de 2030, nous obtenons 1880, qui tombe au tout début du règne d’Abdul Hamid II.
Ces idées « nuisent » aux gens qui les acceptent parce qu’ils cessent de vivre en paix, mais seulement par haine et lutte contre ceux qui ne se sont pas convertis à l’islam.
L'Apocalypse 9:12 marque la fin de la description du premier malheur : « Le premier malheur est passé. Voici il vient encore deux malheurs après cela ». Puisque ce qui suit est une description de tous les mêmes « chevaux », il convient de supposer que les lignes suivantes décrivent les conséquences de ce malheur.
Apocalypse 9:13-21 décrit la conséquence du sixième trompette : « Le sixième ange sonna de la trompette. Et j'entendis une voix venant des quatre cornes de l'autel d'or qui est devant Dieu, et disant au sixième ange qui avait la trompette: Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d'Euphrate. Et les quatre anges qui étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année, furent déliés afin qu'ils tuassent le tiers des hommes. Le nombre des cavaliers de l'armée était de deux myriades de myriades: j'en entendis le nombre. Et ainsi je vis les chevaux dans la vision, et ceux qui les montaient, ayant des cuirasses couleur de feu, d'hyacinthe, et de soufre. Les têtes des chevaux étaient comme des têtes de lions; et de leurs bouches il sortait du feu, de la fumée, et du soufre. Le tiers des hommes fut tué par ces trois fléaux, par le feu, par la fumée, et par le soufre, qui sortaient de leurs bouches ».
Comme indiqué précédemment, d’après les mots « leurs visages étaient comme des visages d'hommes », « deux myriades de myriades » et « et de leurs bouches il sortait du feu, de la fumée, et du soufre », on peut supposer que les chevaux préparés pour la guerre sont des esprits de méchanceté, des démons qui prononcent des malédictions (fumée). La principale conséquence du premier malheur sera la mort spirituelle d’un tiers des gens.
Apocalypse 10:1-7 décrit l'ordre de dissimuler les sept tonnerres du septième ange et la promesse selon laquelle « mais qu'aux jours de la voix du septième ange, quand il sonnerait de la trompette, le mystère de Dieu s'accomplirait, comme il l'a annoncé à ses serviteurs, les prophètes » (Apocalypse 10:7).
Il est intéressant de noter que le septième ange a parlé « comme rugit un lion » : « et il cria d'une voix forte, comme rugit un lion. Quand il cria, les sept tonnerres firent entendre leurs voix » (Apocalypse 10:3). Peut-être est-ce le même lion que dans 3Ezdr.11:37 : « Et j’ai vu: voici, comme si un lion qui courait hors de la forêt et rugissait, émettait une voix humaine à l’aigle. Alors les « les sept tonnerres » pourraient être les sept années qui se sont écoulées entre la chute de l’Empire moderne et la seconde venue de Jésus-Christ, chacune pouvant être comme un tonnerre conçu pour réveiller les gens d’un « sommeil pécheur ». Une telle interprétation, cependant, n’exclut pas que les « les sept tonnerres » soient des événements reconnaissables qui doivent se produire au Moyen-Orient (maintenant principalement musulman) ces derniers temps.
Le deuxième malheur et la bête de l’abîme
Apocalypse 10:11 à Apocalypse 11:14 décrit le second malheur, et ensuite, avant Apocalypse 11:19— ses conséquences. On peut supposer que cela décrit l'apostasie des protestants de l'Église du Christ.
Apocalypse 10:8-11 décrit le commandement de manger le livre des mains de l’ange précédent debout sur la mer et sur la terre, et l’indication : « Il faut que tu prophétises de nouveau sur beaucoup de peuples, de nations, de langues, et de rois » (Apocalypse 10:11). De là, nous obtenons la confirmation que la description du premier et du deuxième malheur concernera les peuples et les langues.
Dans Apocalypse 11:2 sur la Ville Sainte : « Mais le parvis extérieur du temple, laisse-le en dehors, et ne le mesure pas; car il a été donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois ». 42 mois, c’est 1260 jours, ou années terrestres. Ce sont les mêmes 1260 jours décrits dans Apocalypse 12:6. Mais puisque l’Apocalypse 11 (la deuxième malheur) décrit la confrontation de l’Église avec les hérétiques, et dans Apocalypse 12 (la troisième malheur) – la confrontation avec le culte de l’État, Jean le Théologien a indiqué la même heure en mois et en jours pour souligner la différence de l'un par rapport à l'autre.
Apocalypse 11:3-4 décrit la deuxième église de Smyrne et la troisième église de Pergame : « Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, revêtus de sacs, pendant mille deux cent soixante jours. Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre ». Le fait qu’il s’agisse d’églises, et non de prophètes, est indiqué par les mots « les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur ».
Apocalypse 11:5-6 décrit leur dignité et leur autorité : « Si quelqu'un veut leur faire du mal, du feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis; et si quelqu'un veut leur faire du mal, il faut qu'il soit tué de cette manière.
Ils ont le pouvoir de fermer le ciel, afin qu'il ne tombe point de pluie pendant les jours de leur prophétie; et ils ont le pouvoir de changer les eaux en sang, et de frapper la terre de toute espèce de plaie, chaque fois qu'ils le voudront ». Évidemment, celui qui « faire du mal » l'Église sera excommunié et donc « qu'il soit tué ». S’il ne pleut pas (la grâce de Dieu envoyée à travers l’église), les rivières (le Saint-Esprit) qui alimentent la mer (les vivants) vont s’assécher. Et, comme nous l'avons déjà montré dans le premier montage, ceux qui sont tombés de l'église sont comparés à de l'eau changée en sang.
Apocalypse 11:7-10 décrit le sort de ces deux églises : « Quand ils auront achevé leur témoignage, la bête qui monte de l'abîme leur fera la guerre, les vaincra, et les tuera. Et leurs cadavres seront sur la place de la grande ville, qui est appelée, dans un sens spirituel, Sodome et Égypte, là même où leur Seigneur a été crucifié. Des hommes d'entre les peuples, les tribus, les langues, et les nations, verront leurs cadavres pendant trois jours et demi, et ils ne permettront pas que leurs cadavres soient mis dans un sépulcre. Et à cause d'eux les habitants de la terre se réjouiront et seront dans l'allégresse, et ils s'enverront des présents les uns aux autres, parce que ces deux prophètes ont tourmenté les habitants de la terre ».
« la bête qui monte de l'abîme », contrairement à « monter de la mer une bête » (Apocalypse 13:1), n’est pas un État, mais Satan. En guise de tentateur, il persuade le roi Henri VIII Tudor d’Angleterre d’épouser Anne Boleyn (reine d’Angleterre de 1533 à 1536) et rompt les liens avec l’Église catholique en 1532.
Nous en déduisons également que 3,5 jours correspondent à 3,5 années de règne d'Anne Boleyn – une illégalité légalisée devant Dieu.
Les mots « la place de la grande ville » doivent être compris comme le fait que pour les personnes en quête de gloire humaine, ce mariage sera un signal de permissivité. L’éthique protestante a plus que satisfait tous leurs souhaits et aspirations.
De là, nous obtenons que 1260 ans commencent avec l’année 110 (1370-1260). La période de 110 à 1370 comprend les églises de Smyrne et de Pergame.
Apocalypse 11:11-13 décrit l’exécution de la décision d’Anne Boleyn et d’Henri VIII de rétablir les relations avec l’Église catholique, ainsi que l’ascension au trône de Marie Ire Tudor (1516-1558), reine d’Angleterre à partir de 1553, fille aînée d’Henri VIII de son mariage « légitime » avec Catherine d’Aragon : « Après les trois jours et demi, un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds; et une grande crainte s'empara de ceux qui les voyaient. Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait: Montez ici! Et ils montèrent au ciel dans la nuée; et leurs ennemis les virent ».
Les mots « Montez ici! » peuvent être interprétés comme des changements irrévocables dans l’église qui se sont produits après le début de la Renaissance, qui ont conduit à la Réforme et à l’émergence de la suivante, l’église sarde.
Comme on le verra ci-dessous, la première Église d’Éphèse souhaitait également être « enlevée à Dieu ». En même temps, de telles paroles ne sont plus dites à propos d’aucune des églises suivantes, bien qu'elles soient aussi successives que les trois premières églises. Ici, nous pouvons voir l’accent mis par les trois premières églises sur l’attente de la seconde venue de Jésus-Christ (leur eschatologie caractéristique). Dans le même temps, la Réforme, qui a commencé à l’époque de la quatrième église de Thyatire, a coïncidé avec une période de découvertes scientifiques fondamentales dans les sciences naturelles. Ceci, à son tour, a contribué à détourner l’attention des quatre Églises suivantes de l’anticipation de la Seconde Venue vers l’organisation de la vie dans le siècle actuel et l’accent mis sur les événements évangéliques qui avaient déjà eu lieu au détriment des événements à venir.
Apocalypse 11:13 décrit le châtiment des protestants pour leurs iniquités : « A cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel ». Ici, la ville n’est pas appelée « sainte » ou « grande », nous parlons donc d’environ 1/10 de tous ceux qui vivent sur terre. Actuellement, il y a environ 800 millions de protestants dans le monde, soit environ 1/10 de la population totale de la Terre. Les 7 000 noms humains sont probablement des noms anglais et d’Europe occidentale, dont les porteurs ont tendance à être protestants. La mention des noms vise à souligner que non seulement les personnes qui ont accepté le protestantisme, mais aussi leurs descendants seront punis. Le fait que 7000 noms correspondent à peu près à 1/10 de la population peut être jugé en comparant approximativement les mêmes groupes ethniques anglais et russes. Ainsi, le « Dictionnaire des noms propres russes anciens » de N. M. Tupikov note 5300 noms masculins et environ 50 noms féminins.
Apocalypse 11:14 déclare l’achèvement de la description du deuxième malheur : « Le second malheur est passé. Voici, le troisième malheur vient bientôt ».
Apocalypse 11:15 parle du même septième ange que Apocalypse 10:7 lorsque les conséquences de la première tribulation ont été décrites : « Le septième ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient: Le royaumedu monde est remis à notre Seigneur et à son Christ; et il régnera aux siècles des siècles ». De là, il est clair que les protestants persisteront dans leurs illusions jusqu’à la fin, tout comme les musulmans.
Apocalypse 11:18 énumère probablement deux caractéristiques distinctives des protestants : « Les nations se sont irritées; et ta colère est venue, et le temps est venu de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et de détruire ceux qui détruisent la terre ». La première est qu’ils sont reconnus comme « les nations ». La seconde les caractérise comme « qui détruisent la terre », ce qui signifie, apparemment, qu’avec leurs enseignements, ils n’empoisonnaient pas tant les gens (la mer) que, dans la poursuite du profit, la terre et la vie qui s’y trouvaient.