Livre du prophète d’Ézéchiel, chapitres 36-48
Ézéchiel 36 commence la prophétie des montagnes d’Israël. D’après le contexte de ce chapitre et des suivants, on peut comprendre que les montagnes d’Israël sont le Royaume des Cieux.
Et la maison d'Israël est tous les élus de Dieu qui héritent de la terre.
Nous en avons la première confirmation dans Ezéchiel 36:24-27 : 
« Je vous retirerai d'entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous ramènerai dans votre pays.
Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles.
Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair.
Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois ».
Ici, comme plus tard dans Ezéchiel 36:33, il promet de purifier la maison d'Israël de toutes les iniquités :« Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Le jour où je vous purifierai de toutes vos iniquités, je peuplerai les villes, et les ruines seront relevées ». Est-il possible d’attribuer une telle purification complète aux Juifs qui sont sortis de captivité babylonienne ?Alors que Jésus-Christ a dit : « Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs » (Matthieu 9:13). Et si ces mots se réfèrent à la brève période de prospérité du peuple juif après la captivité babylonienne, alors comment comprendre les mots Ezéchiel 36:15 : « Je ne te ferai plus entendre les outrages des nations, Et tu ne porteras plus l'opprobre des peuples; Tu ne détruiras plus ta nation, Dit le Seigneur, l'Éternel ». Le peuple juif n’a-t-il pas été souillé au moment de la destruction de Jérusalem par Rome ?
 
Dans Ezéchiel 37 est donnée la promesse d’une résurrection universelle : « Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel, à ces os: Voici, je vais faire entrer en vous un esprit, et vous vivrez » (Ezéchiel 37:5), « Il me dit: Fils de l'homme, ces os, c'est toute la maison d'Israël » (Ezéchiel 37:11).
Pour l'interprétation des chapitres suivants, il est important de noter que cette prophétie ne s'applique pas à tous les os, mais seulement à ceux qui se trouvent à la surface du champ : « Il me fit passer auprès d'eux, tout autour; et voici, ils étaient fort nombreux, à la surface de la vallée, et ils étaient complètement secs » (Ezéchiel 37:2). 
Dans Ezéchiel 37:12 nous recevons une autre confirmation que les montagnes d’Israël sont c’est le Royaume des Cieux : « Prophétise donc, et dis-leur: Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Voici, j'ouvrirai vos sépulcres, je vous ferai sortir de vos sépulcres, ô mon peuple, et je vous ramènerai dans le pays d'Israël ». 
Ézéchiel 37:15-28, donne probablement une prophétie sur l’unification du peuple juif et des chrétiens dans la maison d’Israël.
Cela peut être jugé à partir des lignes d’Ézéchiel 37:16 : « Et toi, fils de l'homme, prends une pièce de bois, et écris dessus: Pour Juda et pour les enfants d'Israël qui lui sont associés. Prends une autre pièce de bois, et écris dessus: Pour Joseph, bois d'Éphraïm et de toute la maison d'Israël qui lui est associée » et Ezéchiel 37:18: « Et lorsque les enfants de ton peuple te diront: Ne nous expliqueras-tu pas ce que cela signifie ? ». Ici sous « les enfants de ton peuple » entendu les juifs, etpar Ephraïm et la maison d’Israël sont toutes les nations païennes qui ont reçu le salut avec la venue de Jésus-Christ.
En Ezéchiel 37:22 la promesse est faite que Jésus-Christ lui-même sera leur roi : « Je ferai d'eux une seule nation dans le pays, dans les montagnes d'Israël; ils auront tous un même roi, ils ne formeront plus deux nations, et ne seront plus divisés en deux royaumes ». Nous lisons la même chose dans l’Évangile de Jean : « J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie; celles-là, il faut que je les amène; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger » (Jean 10:16).
 
Dans Ezéchiel 38-39, une prophétie est donnée à propos de Gog et de sa venue sur la terre d'Israël :« En ce jour-là, le jour où Gog marchera contre la terre d'Israël, Dit le Seigneur, l'Éternel, La fureur me montera dans les narines » (Ezéchiel 38:18).
Le même Gogh est mentionné dans Apocalypse 20:7: « Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; leur nombre est comme le sable de la mer ».
Qui est Gog ? A. P. Lopukhin comme l’une des versions appelle le mot persan « kog » – montagne. Si c’est le cas, alors la montagne est un État, ou troisième malheur de l’Apocalypse de Jean l’Évangéliste. 
Dans Ézéchiel 38:2 Gog est appelé le prince des trois nations : « Fils de l'homme, tourne ta face vers Gog, au pays de Magog, Vers le prince de Rosch, de Méschec et de Tubal, Et prophétise contre lui! ». 
Dans l’interprétation de A. P. Lopukhin, une version du peuple de Rosh est donnée : « La Bible ne connaît pas de telles personnes. Comparez avec lui οι Ρως écrivains byzantins et orientaux du Xe siècle (cf. Ras Coran XXV, 50), qui appellent ainsi les montagnards scythes, près du Taurus arctique ou près de la mer Noire et de la Volga, c'est-à-dire évidemment nous, les Russes ».
« Tubal et Méschec » dans Genèse 10.2 sont près de Javan les fils de Japhet et sont presque universellement mentionnés ensemble. Dans l'interprétation d'A. P. Lopukhin ils sont compris comme toutes les tribus scythes. Il s'agit probablement des tribus nomades qui sont devenues la base de l'empire mongol. 
Dans Ézéchiel 38:5-6 il est promis qu'ils ne seront pas seuls : « Et avec eux ceux de Perse, d'Éthiopie et de Puth, Tous portant le bouclier et le casque,
Gomer et toutes ses troupes, La maison de Togarma, A l'extrémité du septentrion, Et toutes ses troupes, Peuples nombreux qui sont avec toi ».
Les Perses, les Éthiopiens et les Libyens composaient le royaume babylonien. Descendants de Gomer et de son fils Togarma (Быт.10:3) — c'est sont probablement des Allemands, des Britanniques et des Français.
Donc, ici sont énumérés presque tous les peuples qui ont jamais formé des empires mondiaux.Pourquoi, alors, Rosch, Méschec et Tubal se démarquent-ils? Cela est probablement dû au fait que l’idée de la prédominance de l’État sur l’individu était particulièrement développée en Orient, dans l’Empire mongol et dans l’une des parties de l’Empire européen – l’Empire russe.
Si par Gog on entend réellement la troisième malheur – l'État, alors les mots d'Ézéchiel 38:18 « En ce jour-l, le jour o Gog marchera contre la terre d'Isral » doit être compris comme une tentative de l’État de subordonner finalement l’Église et la vie spirituelle de l’homme, dont le résultat sera la colère de Dieu.
 
Dans Ézéchiel 39:9-10 il est promis que les habitants des « des villes d'Israël » « Ils dépouilleront ceux qui les ont dépouillés, Ils pilleront ceux qui les ont pillés »: 
«Alors les habitants des villes d'Israël sortiront, Ilsbrûleront et livreront aux flammes les armes, Les petits et les grands boucliers, Les arcs et les flèches, Les piques et les lances; Ils en feront du feu pendant sept ans.
Ils ne prendront point de bois dans les champs, Et ils n'en couperont point dans les forêts, Car c'est avec les armes qu'ils feront du feu. Ils dépouilleront ceux qui les ont dépouillés, Ils pilleront ceux qui les ont pillés, Dit le Seigneur, l'Éternel
De toute évidence, ce que l’on veut dire ici, c’est le destinataire par les chrétiens d’un châtiment céleste pour leur patience et l’oppression aux mains de Gog. 
Sous les sept ans, sachant que dans les livres prophétiques un jour est égal à l’année terrestre, il vaut la peine de comprendre 365,25 x 7 = 2556,75 ans. Si nous supposons que cette prophétie a été reçue la même année, que la prophétie suivante d’Ezéchiel 40, c’est-à-dire le 10 mars 573 av. J.-C., alors le « dépouilleront ceux qui les ont dépouillés » devrait continuer jusqu’à la mi-1985 (365,25 x 7 – 572 – 69 / 365,25 = 1984,56). C’est-à-dire que jusqu’à ce moment-là, les chrétiens toléreront l’oppression de Gog, échangeant des richesses périssables contre des richesses impérissables.
 
Dans Ézéchiel 39:11-12 une terrible promesse estfaite d’enterrer « Gog et toute sa multitude »:
« En ce jour-là, Je donnerai à Gog un lieu qui lui servira de sépulcre en Israël, La vallée des voyageurs, à l'orient de la mer; Ce sépulcre fermera le passage aux voyageurs. C'est là qu'on enterrera Gog et toute sa multitude, Et on appellera cette vallée la vallée de la multitude de Gog.
La maison d'Israël les enterrera, Afin de purifier le pays; Et cela durera sept mois ».
Puisque la prophétie de la résurrection ne concerne que les os à la surface du champ (Ezéchiel 37:2), alors le Gog et toute sa multitude n’héritent pas du Royaume des Cieux.
Sept mois, au cours desquels « les enterrera, Afin de purifier le pays », — Il est de 210 ans se terminant en 1985 et commençant en 1776. Probablement, c’est une période de pression spéciale de l’État sur l’Église, pendant laquelle « enterrera », c'est-à-dire de priver de nombreuses personnes du Royaume des Cieux. En 1776, les États-Unis ont été formés, ce qui a justifié une nouvelle religion de culte de l’État, et en 1985, l’URSS, ayant commencé la perestroïka, a officiellement échoué dans la course à la place de la seule hégémon.
D’après Ézéchiel 39:14-15, on peut supposer qu’après ce temps, presque tous les os devront être « enterrera », pour lesquels ils vont même « seront à la recherche pendant » les os et mettre un « un signe » près d’eux »:
« Ils choisiront des hommes qui seront sans cesse à parcourir le pays, Et qui enterreront, avec l'aide des voyageurs, Les corps restés à la surface de la terre; Ils purifieront le pays, Et ils seront à la recherche pendant sept mois entiers
Ils parcourront le pays; Et quand l'un d'eux verra les ossements d'un homme, Il mettra près de là un signe, Jusqu'à ce que les fossoyeurs l'enterrent Dans la vallée de la multitude de Gog ».
Après ce temps, la seconde venue de Jésus-Christ est promise : « Et je ne leur cacherai plus ma face, Car je répandrai mon esprit sur la maison d'Israël, Dit le Seigneur, l'Éternel » (Ezéchiel 39:29).
 
Combien de temps passera depuis 1985 peut être jugé à partir des lignes d’Ézéchiel 40:1, en commençant par une description de la terre d’Israël, c’est-à-dire le Royaume des Cieux :
« La vingt-cinquième année de notre captivité, au commencement de l'année, le dixième jour du mois, quatorze ans après la ruine de la ville, en ce même jour, la main de l'Éternel fut sur moi, et il me transporta dans le pays d'Israël ». 
Le 10 mars 573 avant J.-C., cette vision a été reçue. Depuis le 16 mars 597 avant J.-C., date à laquelle Joachinas a livré Jérusalem aux Babyloniens, 24,02 années se sont écoulées (16.03.597 - 10.03.573 = 24 ans et 6 jours). Et à partir de la date de la destruction de Jérusalem par le général babylonien Nébuzaradan, le 28 août 586 avant J.-C. – 13,47 ans (28.08.586 – 10.03.573 = 13 ans 171 jours).
 
D’après les paroles « en ce même jour, la main de l'Éternel fut sur moi » On peut conclure que le moment de la réception de la prophétie est important aux fins de l’interprétation. Vraisemblablement, nous parlons ici du fait que de mi-1985 à mi-2009, la maison d’Israël (chrétiens) sera en captivité (1984.56 + 24.02 = 2008.58).
Et après cela, pendant encore 13,47 ans jusqu’au début de 2023, la partie terrestre de l’Église sera en destruction (2008,58 + 13,47 = 2022,05). Ce n’est qu’alors que la maison d’Israël (les chrétiens) recevra la terre d’Israël (le Royaume des Cieux), qui est décrite dans les chapitres suivants.
On peut supposer que depuis 1985, après l’effondrement de l’URSS, l’État a finalement pris le contrôle de l’Église, ayant perdu la nécessité de tenir compte de ses intérêts. L’utilisation de l’Église dans la lutte pour l’hégémonie est maintenant devenue dénuée de sens, puisque le vainqueur est déterminé, et ce sont les États-Unis.
Sous « la ruine de la ville » on peut comprendre l’élection de Cyrille comme patriarche de toute la Russie en 2009, lorsque l’Église elle-même a commencé à offrir ses services à l’État, en utilisant à cette fin des méthodes pas du tout chrétiennes. On peut supposer que l’Église catholique a commencé à le faire encore plus tôt.
Donc, en ajoutant 1984.56 + 24.02 + 13.47, nous obtenons 2022.05, ou début 2023. Comme nous l’avons noté à plusieurs reprises, à ce moment-là, la chute de l’Empire moderne aurait dû avoir eu lieu. Pourquoi la prophétie d’Ézéchiel se termine-t-elle cette année, bien que, comme nous le savons déjà dans 3Еzdr.13, la seconde venue de Jésus-Christ n’aura lieu que dans sept ans (« sept jours »)?
Pour répondre à cette question, il faut se rappeler que les montagnes d’Israël sont le Royaume des Cieux, et que la maison d’Israël est tous les élus de Dieu qui héritent de la terre. Ainsi, presque tout le livre d’Ézéchiel est consacré à l’Église, à savoir ses parties visibles (terrestres) et invisibles (célestes). Étant donné que, comme nous le montrerons ci-dessous, à partir Ezéchiel 40 la prophétie se réfère exclusivement au Royaume des Cieux de 1000 ans, et non au Royaume des Cieux après le Grand Jugement, à partir de 2023, l’Église commencera probablement à se préparer à la seconde venue de Jésus-Christ. Et cette préparation affectera à la fois les parties terrestres et célestes de celui-ci.
Le sort de la partie terrestre de l’Église après 2023 est décrit avec éloquence dans 3Еzdr.12:32-34: «Ce vent, que le Tout-Puissant a conserv pour eux et leur mchancet, et les vtra, et leur dclarera leurs charmes, et les mettra devant eux devant le jugement des vivants: et quand ils seront rprimands, alors il les punira: car le reste de mon peuple les dlivrera avec pauvret, qui sont sauvs sur leurs fins, et leur plaira, jusqu' ce que vienne le jour du jugement, dont je t'ai parl ds le commencement ».Comme indiqué précédemment, le vent est un témoignage vivant de l'accomplissement de la parole de Dieu donnée par ses prophètes et de la joie de ceux qui sont fidèles aux commandements dans l'attente de la venue imminente de Jésus-Christ. C'est-à-dire qu'après une longue période de concentration des quatre dernières églises sur les événements évangéliques qui ont déjà eu lieu au détriment de ceux à venir, dans les sept dernières années de l'église laodicéenne, l’attention des chrétiens se concentrera à nouveau sur l’attente de la seconde venue de Jésus-Christ et l'eschatologie qu'elle avait perdue reviendra à l'église.
Le sort de la partie céleste de l'Église peut être raconté par les mots suivants Apocalypse 21:5: « Etcelui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Écris; car ces paroles sont certaines et véritables ». Quand le Seigneur commence à créer « un nouveau ciel et une nouvelle terre », pas dit, peut-être dans sept ans (« jours ») avant la Seconde Venue : « Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus » (Apocalypse 21:1).
 
Ainsi, à partir d’Ézéchiel 40 à Ézéchiel 48, la terre d’Israël est décrite, c’est-à-dire le Royaume des Cieux vieux de 1000 ans jusqu’à la seconde venue de Jésus-Christ. Le fait que ce soit exactement le cas peut être jugé par plusieurs points.
Premièrement, la sainte Jérusalem d’Apocalypse 21:16-17, qui décrit le royaume des cieux après la seconde venue de Jésus-Christ, est beaucoup plus grande.
« La ville avait la forme d'un carré, et sa longueur était égale à sa largeur. Il mesura la ville avec le roseau, et trouva douze mille stades; la longueur, la largeur et la hauteur en étaient égales
Il mesura la muraille, et trouva cent quarante-quatre coudées, mesure d'homme, qui était celle de l'ange ». 
Le stade – est un espace de 125 marches romaines, ou 600 pieds grecs, ou 625 pieds romains (184,84 m).
Alors que dans Ézéchiel 42:15-16 le temple occupe une section de 500 x 500 cannes, où une canne est égale à six coudées : « Voici, un mur extérieur entourait la maison de tous côtés. Dans la main de l'homme était une canne de six coudées pour mesurer, chaque coudée ayant un palme de plus que la coudée ordinaire » (Ezéchiel 40:5).
 
Deuxièmement, les portes de la sainte Jérusalem de l'Apocalypse ne seront pas fermées : « Ses portes ne se fermeront point le jour, car là il n'y aura point de nuit » (Apocalypse 21:25). 
Alors que la porte du sanctuaire d’Ézéchiel 44:1-2sera fermée : « Il me ramena vers la porte extérieure du sanctuaire, du côté de l'orient. Mais elle était fermée.
Et l'Éternel me dit: Cette porte sera fermée, elle ne s'ouvrira point, et personne n'y passera; car l'Éternel, le Dieu d'Israël est entré par là. Elle restera fermée ».
 
Troisièmement, Ézéchiel décrit non seulement le temple, mais aussi les apanages des prêtres, des princes et des douze tribus d’Israël.
Cependant, seul le temple est un lieu saint. : « Il mesura des quatre côtés le mur formant l'enceinte de la maison; la longueur était de cinq cents cannes, et la largeur de cinq cents cannes; ce mur marquait la séparation entre le saint et le profane » (Ezéchiel 42:20). 
Mais les sacrificateurs, les Lévites, fils de Tsadok, qui ont fait le service de mon sanctuaire quand les enfants d'Israël s'égaraient loin de moi, ceux-là s'approcheront de moi pour me servir, et se tiendront devant moi pour m'offrir la graisse et le sang, dit le Seigneur, l'Éternel. Ils entreront dans mon sanctuaire, ils s'approcheront de ma table pour me servir, ils seront à mon service » (Ezéchiel 44:15-16). 
Mais même dans l’Apocalypse, ceux qui participent à la résurrection deviennent d’abord des prêtres de Dieu : «l Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans » (Apocalypse 20:6).
Ainsi, le temple décrit par Ézéchiel est le Royaume des Cieux vieux de 1000 ans, et les apanages des prêtres, des princes et des douze tribus d’Israël sont le « sein d’Abraham », près du « le saint ».
 
Cependant, il y a quelque chose qui nous permet de dire qu'ici et là nous parlons du Royaume des Cieux.
Apocalypse 22:1 parle d'un fleuve : « Et il me montra un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l'agneau ».
Dans Ezéchiel 47:1 nous lisons : « Il me ramena vers la porte de la maison. Et voici, de l'eau sortait sous le seuil de la maison, à l'orient, car la face de la maison était à l'orient; l'eau descendait sous le côté droit de la maison, au midi de l'autel ».
De quel type d'eau s'agit-il?
Dans Ezéchiel 47:3-5 nous lisons : « Lorsque l'homme s'avança vers l'orient, il avait dans la main un cordeau, et il mesura mille coudées; il me fit traverser l'eau, et j'avais de l'eau jusqu'aux chevilles.
Il mesura encore mille coudées, et me fit traverser l'eau, et j'avais de l'eau jusqu'aux genoux. Il mesura encore mille coudées, et me fit traverser, et j'avais de l'eau jusqu'aux reins.
Il mesura encore mille coudées; c'était un torrent que je ne pouvais traverser, car l'eau était si profonde qu'il fallait y nager; c'était un torrent qu'on ne pouvait traverser ».
 
Mais la différence entre ces fleuves est que dans le prophète Ézéchiel, ils se jettent dans la mer, et dans Apocalypse 21:1 nous lisons : « Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus ». 
Dans Ezéchiel 47:8-11 nous lisons à propos de cette mer : « Il me dit: Cette eau coulera vers le district oriental, descendra dans la plaine, et entrera dans la mer; lorsqu'elle se sera jetée dans la mer, les eaux de la mer deviendront saines.
Et toute créature vivante qui rampe là où deux ruisseaux entrent sera vivante ; et il y aura beaucoup de poissons, parce que cette eau y entrera, et les eaux de la mer deviendront saines, et là où ce ruisseau entrera, tout y sera vivant.
Des pêcheurs se tiendront sur ses bords; depuis En Guédi jusqu'à En Églaïm, on étendra les filets; il y aura des poissons de diverses espèces, comme les poissons de la grande mer, et ils seront très nombreux.
Ses marais et ses fosses ne seront point assainis, ils seront abandonnés au sel ».
Donc, nous parlons ici, apparemment, de la même mer que dans l’Apocalypse de Jean le Théologien, quand après chaque malheur une partie de la mer est devenue sang.
Et les mots « tout être vivant qui se meut vivra partout où le torrent coulera, et il y aura une grande quantité de poissons; car là où cette eau arrivera, les eaux deviendront saines, et tout vivra partout où parviendra le torrent » doivent être compris de la même manière que les mots Matthieu 18:19-20 : 
« Je vous dis encore que, si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux. Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux ».
Ainsi, l’eau ici est la grâce de Dieu, ou du Saint-Esprit, déversée sur les gens avant la Seconde Venue (« et entrera dans la mer » (Ezéchiel 47:8)) et les nourrir après (« et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie » (Apocalypse 22:2)). Donc, quatre mille « coudées » c'est quatre mille ans d’alliance avec Abraham et ses descendants – les chrétiens. 
Selon le Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron, Abraham est né en 2040 av. J.-C. et à l’âge de 75 ans « lorsqu'il sortit de Charan », comme « l'Éternel le lui avait dit », ayant conclu l’Ancien Testament avec lui : « L'Éternel dit à Abram: Va-t-en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. Abram partit, comme l'Éternel le lui avait dit, et Lot partit avec lui. Abram était âgé de soixante-quinze ans, lorsqu'il sortit de Charan » (Genèse 12:4).
C'est-à-dire depuis la conclusion de l'ancienne alliance avec Abraham jusqu'à la résurrection de Jésus-Christ en l'an 30 (Voir interprétation sur le livre du prophète Daniel Lopukhin A.P. chapitre 9, Dan. 9:27) et la conclusion de la nouvelle alliance était d'environ 1995 ans (2040 – 75 + 30 = 1995). Le fait qu'il manque cinq ans pour atteindre l'an 2000 peut s'expliquer par le fait que la conclusion de l'alliance a eu lieu alors que Farrah, le père d'Abraham, était encore en vie à Ur des Chaldéens et donc avant qu'il ne quitte Haran. Cela découle clairement du discours de l’archidiacre Étienne dans les Actes des Saints Apôtres : « Étienne répondit: Hommes frères et pères, écoutez! Le Dieu de gloire apparut à notre père Abraham, lorsqu'il était en Mésopotamie, avant qu'il s'établît à Charran; et il lui dit: Quitte ton pays et ta famille, et va dans le pays que je te montrerai. Il sortit alors du pays des Chaldéens, et s'établit à Charran. De là, après la mort de son père, Dieu le fit passer dans ce pays que vous habitez maintenant » (Activ. 7:2-4).
Encore 2 000 ans sont consacrés au Nouveau Testament.
Ainsi, une coudée est égale à une année, et le Royaume de Dieu n’a pas une dimension géométrique, mais temporelle. Il est également possible qu’une année ici se réfère à une année-lumière, ce qui nous donne une idée des véritables dimensions du Royaume de Dieu.
Ainsi, le Royaume des Cieux avant la Seconde Venue de Jésus-Christ, vieux de 1 000 ans, a des dimensions de 3 000 x 3 000 années-lumière (500 x 500 cannes, où une canne est égale à 6 coudées) :« Il mesura des quatre côtés le mur formant l'enceinte de la maison; la longueur était de cinq cents cannes, et la largeur de cinq cents cannes; ce mur marquait la séparation entre le saint et le profane » (Ezéchiel 42:20). 
Et la sainte Jérusalem Apocalypse 21:16-17, qui décrit le Royaume des Cieux après la seconde venue de Jésus-Christ, a des dimensions de 5 835 789 x 5 835 789 années-lumière (12 000 stades (le stade égal à 184,8 m) x 184,8 / 2,28 (2,28 m - la longueur de la canne) x 6 (6 coudées dans la canne)) : « La ville avait la forme d'un carré, et sa longueur était égale à sa largeur. Il mesura la ville avec le roseau, et trouva douze mille stades; la longueur, la largeur et la hauteur en étaient égales. Il mesura la muraille, et trouva cent quarante-quatre coudées, mesure d'homme, qui était celle de l'ange ». 
 
P. S. Le thème du Grand Jugement est abordé d’une manière ou d’une autre dans presque tous les livres prophétiques de l’Ancien Testament. Il convient de noter en particulier les livres des prophètes Isaïe, Osée, Michée, Sophonie, Zacharie, Malachie. L’interprétation sur eux n’est pas présentée ici seulement parce qu’elle ne répond pas à la tâche principale de cet ouvrage : montrer que les prophéties se sont réalisées et que le Jugement est proche.
En conséquence, les livres prophétiques non présentés ici sont principalement de la nature d’un enseignant, bien qu’ils contiennent des références temporelles ou des confirmations utilisées dans cette interprétation.
Pour ceux qui veulent se familiariser avec eux, il est important de comprendre que dans la plupart des cas, l’appel à Jacob, Juda, Israël peut être considéré comme un appel aux chrétiens, car ce n’est qu’ainsi que les prophéties ont un sens. À l’appui de cela, nous pouvons citer quelques lignes du livre du prophète Isaïe.
« Écoutez-moi, vous qui poursuivez la justice, Qui cherchez l'Éternel! Portez les regards sur le rocher d'où vous avez été taillés, Sur le creux de la fosse d'où vous avez été tirés. Portez les regards sur Abraham votre père, Et sur Sara qui vous a enfantés; Car lui seul je l'ai appelé, Je l'ai béni et multiplié » (Esaïe 51:1-2).
Ici, nous voyons qu’Abraham et Sara n’ont pas donné naissance à tous les Juifs, mais seulement à ceux qui luttent pour la vérité, c’est-à-dire que la parenté est avant tout spirituelle. À cet égard, la promesse du Seigneur de propager Abraham comme du sable s’est réalisée en la personne des chrétiens : « Je rendrai ta postérité comme la poussière de la terre, en sorte que, si quelqu'un peut compter la poussière de la terre, ta postérité aussi sera comptée » (Genèse 13:16). 
Et nous trouvons une confirmation irréfutable de cela dans la lettre de l’apôtre Paul aux Romains : «Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans la chair. Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement; et la circoncision, c'est celle du coeur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu » (Romains 2:28-29).
Et en conclusion, pour que les chrétiens ne pensent pas qu’ils seront tous sauvés sans faire un effort pour le faire, il est nécessaire de citer une autre prophétie accomplie du livre du prophète Zacharie : « Dans tout le pays, dit l'Éternel, Les deux tiers seront exterminés, périront, Et l'autre tiers restera. Je mettrai ce tiers dans le feu, Et je le purifierai comme on purifie l'argent, Je l'éprouverai comme on éprouve l'or. Il invoquera mon nom, et je l'exaucerai; Je dirai: C'est mon peuple! Et il dira: L'Éternel est mon Dieu! » (Zacharie 13:8-9). La troisième partie « restante » est celle des chrétiens, à l’exclusion des protestants, qui représentent 33% de la population mondiale.
Et à partir de cette partie, le Seigneur « fera fondre » Son peuple : « Il me répondit: Le Très-Haut a fait ce monde-ci pour la multitude, mais le monde à venir, pour quelques-uns. Je vais dire devant toi une parabole, Esdras. De même que tu interrogeras la terre et qu'elle te dira donner beaucoup plus d'argile, d'où provient la poterie, que de poussière, d'où provient l'or, il en va de même pour la marche du monde présent: beaucoup, certes, ont été créés, mais peu seront sauvés » (3Еzdr.8:1-3).
Ce que cela signifie pour nous peut être compris à partir des paroles de la révélation de Jean l'Évangéliste au sujet de notre dernière église tide de Laodicée : « Je te conseille d'acheter de moi de l'or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche, et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies. Moi, je reprends et je châtie tous ceux que j'aime. Aie donc du zèle, et repens-toi. Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi » (Apocalypse 3:18-20).
« Un collyre, afin que tu voies », — c’est une foi qui peut sauver une personne : « Jésus connut aussitôt en lui-même qu'une force était sortie de lui; et, se retournant au milieu de la foule, il dit: Qui a touché mes vêtements? Ses disciples lui dirent: Tu vois la foule qui te presse, et tu dis: Qui m'a touché? Et il regardait autour de lui, pour voir celle qui avait fait cela. La femme, effrayée et tremblante, sachant ce qui s'était passé en elle, vint se jeter à ses pieds, et lui dit toute la vérité. Mais Jésus lui dit: Ma fille, ta foi t'a sauvée; va en paix, et sois guérie de ton mal » (Marc 5:30-34). C’est la croyance que Jésus-Christ était précisément le messie promis par Dieu par l’intermédiaire des prophètes. Les Juifs connaissaient l’heure de son arrivée avec une précision allant jusqu’à un an, mais ne pouvaient pas l’accepter sans pouvoir mondain. А вот « ma fille » purent. Si elle (la foi) a sauvé quelqu’un qui croyait en la première venue, peut-être sauvera-t-elle quelqu’un qui croit en la seconde.
Mais « la foi sans les oeuvres est inutile »: « Veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les oeuvres est inutile? » (Jacques 2:20). 
Par conséquent, le Seigneur conseille d'acheter de Lui « de l'or éprouvé par le feu ». Comment peut-on acheter de l'or (de l'argent), c'est-à-dire ce qu'il y a de plus précieux aux yeux de Dieu, qui n'a besoin de rien : « et que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s'il perdait son âme? Ou, que donnerait un homme en échange de son âme? Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges; et alors il rendra à chacun selon ses oeuvres » (Matthieu 16:26-27).
La réponse est simple : il s'agit de personnes qui ont accepté ou envisagent d'accepter le christianisme : « Je mettrai ce tiers dans le feu, Et je le purifierai comme on purifie l'argent, Je l'éprouverai comme on éprouve l'or. Il invoquera mon nom, et je l'exaucerai; Je dirai: C'est mon peuple! Et il dira: L'Éternel est mon Dieu! » (Zacharie 13:9).
Mais comment le Seigneur peut-il lui conseiller d’acheter de lui ceux qui lui appartiennent déjà ? Et nous trouvons la réponse dans la parabole du mauvais intendant, que Dieu loue pour le fait qu’il achète des amis pour l’argent du maître : « Jésus dit aussi à ses disciples: Un homme riche avait un économe, qui lui fut dénoncé comme dissipant ses biens. Il l'appela, et lui dit: Qu'est-ce que j'entends dire de toi? Rends compte de ton administration, car tu ne pourras plus administrer mes biens. L'économe dit en lui-même: Que ferai-je, puisque mon maître m'ôte l'administration de ses biens? Travailler à la terre? Je ne le puis. Mendier? J'en ai honte. Je sais ce que je ferai, pour qu'il y ait des gens qui me reçoivent dans leurs maisons quand je serai destitué de mon emploi. Et, faisant venir chacun des débiteurs de son maître, il dit au premier: Combien dois-tu à mon maître? Cent mesures d'huile, répondit-il. Et il lui dit: Prends ton billet, assieds-toi vite, et écris cinquante. Il dit ensuite à un autre: Et toi, combien dois-tu? Cent mesures de blé, répondit-il. Et il lui dit: Prends ton billet, et écris quatre-vingts. Le maître loua l'économe infidèle de ce qu'il avait agi prudemment. Car les enfants de ce siècle sont plus prudents à l'égard de leurs semblables que ne le sont les enfants de lumière. Et moi, je vous dis: Faites-vous des amis avec les richesses injustes, pour qu'ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels, quand elles viendront à vous manquer » (Luc. 16:1-9).
Dans la pratique commerciale ordinaire, il est inconcevable que le propriétaire loue le gestionnaire pour le fait qu’il achète des amis pour son propre argent. Mais naturellement, là où tout appartient à Dieu : à la fois le débiteur et le gérant lui-même, et le but n’est pas de faire du profit, mais d’accomplir le commandement d’aimer son prochain. Tous deux doivent Dieu, mais quand l'un aide l'autre à effacer une partie des péchés, alors celui qui a aidé s'enrichit et enrichit le débiteur.
D'où le conseil d'acheter à Dieu un « des vêtements blancs », dont nous connaissons le prix grâce à Apocalypse 6:5-6, lorsque, après l’enlèvement du troisième sceau a annoncé la paiement pour la « première résurrection ». Et ce paiement est la propagation du christianisme parmi ceux qui aussi « porte du fruit » (« une mesure de blé »), ou trois fois plus parmi ceux qui ne porteront pas un tel fruit (« trois mesures d'orge »): « Je regardai, et voici, parut un cheval noir. Celui qui le montait tenait une balance dans sa main. Et j'entendis au milieu des quatre êtres vivants une voix qui disait: Une mesure de blé pour un denier, et trois mesures d'orge pour un denier; mais ne fais point de mal à l'huile et au vin ».
Compte tenu des événements à venir et de l’écart général par rapport aux commandements d’aimer le Seigneur Dieu et votre prochain, il y en aura beaucoup dans le monde « la bonne terre », pour gagner ce « un denier »: « une autre partie tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende » (Matthieu 13:8-9).