8. «Je suis le chemin» (25.03.2021) 

«Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi» (Jean 14:6).
De quel chemin Jésus parle-t-il ? Évidemment, sur la façon dont chacun de nous doit vivre sa vie pour avoir la vie éternelle :
«Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres;
Car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait.
En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur, ni l'apôtre plus grand que celui qui l'a envoyé.
Si vous savez ces choses, vous êtes heureux, pourvu que vous les pratiquiez» (Jean 13:14-17).
Quel a été le principal exemple de la vie de Jésus-Christ ? Cette question est très difficile, car il est évident qu'il ne s'agit pas seulement de «laver les pieds». Jésus a fait beaucoup, mais il a tout de suite dit à propos de l'essentiel :
«Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres» (Jean 13:34-35).
Seuls les naïfs peuvent appliquer ces paroles exclusivement aux apôtres. Bien sûr, cela s'applique à toutes les personnes sans exception. Mais alors pourquoi exactement ce commandement lors de la Dernière Cène est-il tellement souligné par Jésus-Christ, malgré le fait qu'avant cela, Il a affirmé la suprématie de deux, et non d'un seul commandement :
«Maître, quel est le plus grand commandement de la loi?
Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée
C'est le premier et le plus grand commandement.
Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes» (Matthieu 22:36-40).
Afin de répondre à cette question, nous devrons nous tourner vers le tout début, à savoir le livre de la Genèse.
Immédiatement après la chute d'Adam et Eve, le Seigneur promet de sauver l'homme : «Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon» (Genèse 3:15).
Il ne livre pas une personne au pouvoir du péché et au serpent tentateur, mais met l'inimitié entre eux. Pourquoi le Seigneur commencerait-il à faire cela s'il ne croyait pas au salut de l'homme. Mais alors pourquoi ne l'a-t-il pas sauvé tout de suite ?
Nous trouvons la réponse à cette question dans la nature de l'arbre de vie et de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Pour commencer, donnons les passages du livre de la Genèse nécessaires à l'interprétation.
«Puis l'Éternel Dieu planta un jardin en Éden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé
L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal» (Genèse 2:8-9);
«mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras» (Genèse 2:17).
«Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures» (Genèse 3:7).
«L'Éternel Dieu dit: Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d'avancer sa main, de prendre de l'arbre de vie, d'en manger, et de vivre éternellement
Et l'Éternel Dieu le chassa du jardin d'Éden, pour qu'il cultivât la terre, d'où il avait été pris.
C'est ainsi qu'il chassa Adam; et il mit à l'orient du jardin d'Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie» (Genèse 3:22-24).
Le paradis est l'imbrication des mondes supérieur, spirituel, et terrestre, matériel, sinon comment comprendre les mots «planta du côté de l'orient» et «il mit à l'orient du jardin d'Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie»: «Car, comme l'éclair part de l'orient et se montre jusqu'en occident, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme» (Matthieu 24:27).
La conséquence de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal était que l'homme a vu qu'il était créé mortel («tu mourras»), et que sa vie (l'immortalité) dépend entièrement de Dieu («l'arbre de vie»). A ce moment, l'homme doutait de la bonté du Seigneur envers lui et qu'une telle bonté serait éternelle. Et puisque le manque de foi en Dieu a aliéné le Saint-Esprit de l'homme, l'arbre de vie lui est devenu inaccessible. 
Dans cette veine, les mots «Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils étaient nus» doivent être compris comme la conscience de sa pauvreté, c'est-à-dire de leur susceptibilité à la pourriture.
Ainsi, le Seigneur aimerait sauver une personne immédiatement, mais l'incrédulité, qui a pris racine chez une personne après avoir mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, l'en a empêché. Ainsi, toute l'histoire providentielle ultérieure de l'homme est l'histoire de la restauration de la foi en Dieu.
Et pour restaurer cette foi, le Seigneur donne deux commandements, sur lesquels «dépendent toute la loi»: «Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu» et «Tu aimeras ton prochain comme toi-même». Et si l’Église de l’Ancien Testament était pleinement capable d’accomplir la première, alors pour l'acceptation du deuxième commandement dans toute sa perfection, la mort de Jésus-Christ lui-même sur la croix était requise. 
C'est la voie que Jésus-Christ est venu nous montrer – la voie de l'amour du prochain, même au prix de sa propre vie : «Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle» (Jean 3:16).
Dans cette veine, il est très facile de comprendre les mots: «Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors» (Jean 12:31) et «Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à craindre la mort.
C'est pourquoi réjouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux. Malheur à la terre et à la mer! Car le diable est descendu vers vous, animé d'une grande colère, sachant qu'il a peu de temps» (Apocalypse 12:11-12).
Les chrétiens, ayant accepté le commandement d'aimer leur prochain dans la perfection dans laquelle Jésus-Christ le leur a montré, c'est-à-dire «jusqu'à craindre la mort», ont ainsi finalement restauré la foi en Dieu perdue par les ancêtres. Mais en même temps, ils devaient tellement se «désarmer» devant le monde que de plus en plus de gens ont commencé à utiliser leur simplicité et leur ouverture à leurs propres fins égoïstes, et le christianisme lui-même s'appelait la religion des esclaves.
Mais Jésus ne laissera pas ceux qui lui sont fidèles se faire déchiqueter par des loups. Après avoir brisé le cercle vicieux de l'incrédulité en Dieu, le Seigneur a l'opportunité d'envoyer à ses disciples le Saint-Esprit, le Consolateur, qui est envoyé de plus en plus aux personnes au fur et à mesure qu'elles accomplissent parfaitement les commandements de Dieu. 
«Si vous m'aimez, gardez mes commandements.
Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous,
l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous» (Jean 14:15-17).