13. Si la lumière est ténèbres, à quoi ressemblent les ténèbres ? (18.04.2021)

Considérez ces paroles de Jésus-Christ tirées du sermon sur la montagne :
«L'oeil est la lampe du corps. Si ton oeil est en bon état, tout ton corps sera éclairé;
mais si ton oeil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres!» (Matthieu 6:22-23).
Il semblerait que ces lignes simples à interpréter. Si vous les regardez d'une manière mondaine, alors l'œil brillant est la cordialité, la convivialité, l'ouverture et «ténèbres en vous» est l'envie, la luxure cachée, la mauvaise intention que vous essayez de cacher aux autres.
Mais une personne qui fronce les sourcils complote-t-elle toujours le mal ? Ne peut-il pas simplement être consumé par ses soucis et ses peurs ?
Voici ce que le Pr. A. P. Lopukhin dans son interprétation de ces termes: 
«L'interprétation de ce lieu par les anciens écrivains de l'église se distinguait par sa simplicité et sa compréhension littérale. Chrysostome prend «propre» (ἁπλοῦς) dans le sens de «sain» (ὑγιής) et l'interprète comme suit : « Car comme un simple œil, c'est-à-dire sain, illumine le corps, et s'il est mauvais, c'est-à-dire douloureux, obscurcit, de même l'esprit est obscurci par les soins ». Jerome : « De même que tout notre corps est dans les ténèbres, si l'œil n'est pas simple (simplex), de même si l'âme a perdu sa lumière originelle, alors tout le sentiment (côté sensuel de l'âme) reste dans les ténèbres. Augustin comprend par les yeux les intentions d'une personne – si elles sont pures et correctes, alors toutes nos actions, procédant de nos intentions, sont bonnes».
Cette interprétation est-elle correcte ? Bien sûr. Mais est-ce suffisant ? Non. Et voici pourquoi. Elle ne prend pas en compte les lignes intrinsèquement effrayantes «Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres!» 
Et la réponse est si évidente, même si elle n'est pas simple. Clair oeil est la capacité de distinguer le bien du mauvais. La lumière de l'Évangile sanctifie l'œil de l'homme et lui permet de discerner le péché de la justice. Mais si une personne comprend mal les paroles de Jésus-Christ («ton oeil est en mauvais état»), alors elle est privée d'une telle opportunité. Et quand il se classe formellement comme chrétien, il n'est plus chrétien, puisqu'il n'accomplit pas les commandements de Dieu en raison de leur incompréhension.
Ici, dans le Sermon sur la montagne, Jésus-Christ dit à ce sujet : «Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! N'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux» (Matthieu 7:21).
Pourquoi l'homme ne voit-il pas le péché – parce qu'il ne peut distinguer le bien du mal. Il ne reconnaît donc pas le péché comme tel. 
Le prophète Esaïe parle de cet aveuglement :
«Sourds, écoutez! Aveugles, regardez et voyez!
Qui est aveugle, sinon mon serviteur, Et sourd comme mon messager que j'envoie? Qui est aveugle, comme l'ami de Dieu, Aveugle comme le serviteur de l'Éternel?
Tu as vu beaucoup de choses, mais tu n'y as point pris garde; On a ouvert les oreilles, mais on n'a point entendu» (Esaïe 42:18-20).
Ainsi, aujourd'hui, nous ne voyons pas comment l'État assujettit l'Église et la vie spirituelle des gens, considérant cela comme la norme, nous ne voyons pas comment le monde est tombé dans l'esclavage de la dette, approuvant l'usure, nous appelons les protestants frères sans examiner leurs cas, nous parlons de tolérance avec les musulmans, sans nous rendre compte que nous «jetez pas vos perles» (Matthieu 7:6). Et ainsi dans tout. C'est pourquoi nous ne voyons pas nos péchés, parce que nous ne les connaissons pas. Comment pouvons-nous être corrigés si nous ne comprenons pas que nous avons péché ?