Après la Petite Apocalypse, Jésus-Christ raconte trois paraboles dans le chapitre 25 de l'Évangile selon Matthieu.
La première, celle des dix vierges, est destinée à susciter le zèle dans les églises locales (Matthieu 25:1-13). Le Psaume 44 de David déclare explicitement ceci :
«Elle est présentée au roi, vêtue de ses habits brodés, Et suivie des jeunes filles, ses compagnes, qui sont amenées auprès de toi;
On les introduit au milieu des réjouissances et de l'allégresse, Elles entrent dans le palais du roi.
Tes enfants prendront la place de tes pères; Tu les établiras princes dans tout le pays» (Psaume 44:15-17).
L'épouse ici est l'Église, appelée à épouser le Roi Jésus-Christ. Les vierges sont des églises locales. Et leurs fils sont chrétiens.
Ensuite, l'huile de la parabole, qui manquait aux vierges, est la foi qui ne peut être partagée, mais qui peut être acquise. Toutes les églises (vierges) se sont fatiguées d'attendre l'époux (Jésus-Christ) et se sont assoupies. Cependant, lorsque les prophètes commenceront à parler de la venue imminente de Jésus-Christ, certains d'entre eux «préparèrent leurs lampes», et d’autres à cause d’une foi faible ne pourront pas et manqueront la «salle des noces».
La deuxième parabole, sur les talents, est destinée à susciter la jalousie dans la prédication de l'Evangile parmi les bergers (Matthieu 25:14-30), qui sont appelés à sauver le plus de personnes possible. Alors «remettre mon argent aux banquiers» au lieu de simplement le garder signifie augmenter le nombre de chrétiens au moins en proportion de la croissance naturelle du nombre de personnes dans la paroisse (communauté, église locale).
Et la troisième parabole, ou plutôt la prophétie, sur le jugement dernier est destinée à stimuler le zèle des chrétiens eux-mêmes (Matthieu 25:31-46), lorsque les «brebis» fécondes seront séparées des incapables d'accoucher «boucs».
Le fait que cette parabole doit être comprise de cette manière peut être jugé par les paroles adressées aux brebis :
«Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite: Venez, vous qui êtes bénis de mon Père; prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde.
Car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire; j'étais étranger, et vous m'avez recueilli;
J'étais nu, et vous m'avez vêtu; j'étais malade, et vous m'avez visité; j'étais en prison, et vous êtes venus vers moi.
Les justes lui répondront: Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, et t'avons-nous donné à manger; ou avoir soif, et t'avons-nous donné à boire?
Quand t'avons-nous vu étranger, et t'avons-nous recueilli; ou nu, et t'avons-nous vêtu?
Quand t'avons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous allés vers toi?
Et le roi leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous les avez faites» (Matthieu 25:34-40).
En revanche, un discours adressé aux « boucs » se termine ainsi :
«Et il leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous n'avez pas fait ces choses à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne les avez pas faites.
Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle» (Matthieu 25:45-46).
Ici, Jésus-Christ récompense l'aide d'au moins «l'un de ces plus petits de mes frères» et punit l'inaction ou, peut-être, l'indifférence envers «l'un de ces plus petits». 
Maintenant, vous comprenez que votre salut dépend de la réponse à la question de savoir qui sont ces petits.
La réponse est si évidente, mais si hors de portée de la majorité absolue des interprètes qu’on ne peut que s’interroger sur leur aveuglement.
Tous sont convaincus que nous parlons ici de charité. Mais l'époque moderne a donné tant de bienfaiteurs, et la Parole de Dieu n'a jamais été aussi méprisée, y compris par ces bienfaiteurs.
Rappelons-nous quand Jésus-Christ a parlé de «ces plus petits», et essayons de comprendre pourquoi Il était sûr que les apôtres Le comprenaient.
Voici tous les passages de l'Évangile selon Matthieu, où « ces plus petits » sont mentionnés :
«Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit, reçoit celui qui m'a envoyé.
Celui qui reçoit un prophète en qualité de prophète recevra une récompense de prophète, et celui qui reçoit un juste en qualité de juste recevra une récompense de juste.
Et quiconque donnera seulement un verre d'eau froide à l'un de ces petits parce qu'il est mon disciple, je vous le dis en vérité, il ne perdra point sa récompense» (Matthieu 10:40-42).
«C'est pourquoi, quiconque se rendra humble comme ce petit enfant sera le plus grand dans le royaume des cieux.
Et quiconque reçoit en mon nom un petit enfant comme celui-ci, me reçoit moi-même.
Mais, si quelqu'un scandalisait un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on suspendît à son cou une meule de moulin, et qu'on le jetât au fond de la mer» (Matthieu 18:4-6).
«Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits; car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient continuellement la face de mon Père qui est dans les cieux.
Car le Fils de l'homme est venu sauver ce qui était perdu» (Matthieu 18:10-11).
«De même, ce n'est pas la volonté de votre Père qui est dans les cieux qu'il se perde un seul de ces petits» (Matthieu 18:14).
Vous n'avez pas encore compris qui sont les «ces plus petits» ? Et après ces mots ?
«Il n'en sera pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur;
et quiconque veut être le premier parmi vous, qu'il soit votre esclave.
C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs» (Matthieu 20:26-28).
Jésus-Christ «est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs». Et il demande la même chose à ses disciples, c'est-à-dire aux chrétiens. Et de même qu'il s'est humilié pour le salut de plusieurs, de même ceux qui prêchent le Royaume de Dieu s'humilient pour sauver leur prochain.
Ainsi, l'aide aux petits, dont dépend le salut de tout chrétien, est une aide à la diffusion de la Parole de Dieu. Rien d'autre ne sera ainsi accepté comme justification pour une personne au Jugement dernier. Parce qu'il n'y a rien de plus important que de sauver son prochain («Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même» (Matthieu 22:39)), et il n'y a rien de plus éloigné de la vérité de l'Évangile que la déclaration désormais à la mode : « Sauve-toi et des milliers autour de toi seront sauvés.
Laissons de côté le fait que la phrase originale de Séraphin de Sarov sonnait complètement différente: «Acquérez l'esprit de paix, et alors mille âmes seront sauvées autour de vous». 
Dans le deuxième cas, le discours sur le premier de son salut n’est pas à l’esprit. Mais l'essentiel est que la paraphrase ait été acceptée par beaucoup à la fois dans les mots et dans l'âme.