Le livre du prophète Isaïe est presque entièrement consacré à la seconde venue de Jésus-Christ. Cela signifie qu'il est peut-être encore plus pertinent pour les chrétiens qu'il ne l'était pour les juifs pré-chrétiens.
Et entre autres choses, au tout début de ce livre étonnant, le Seigneur dit ces mots :
«Qu'ai-je affaire de la multitude de vos sacrifices? Dit l'Éternel. Je suis rassasié des holocaustes de béliers et de la graisse des veaux; Je ne prends point plaisir au sang des taureaux, des brebis et des boucs.
Quand vous venez vous présenter devant moi, Qui vous demande de souiller mes parvis?
Cessez d'apporter de vaines offrandes: J'ai en horreur l'encens, Les nouvelles lunes, les sabbats et les assemblées; Je ne puis voir le crime s'associer aux solennités.
Mon âme hait vos nouvelles lunes et vos fêtes; Elles me sont à charge; Je suis las de les supporter.
Quand vous étendez vos mains, je détourne de vous mes yeux; Quand vous multipliez les prières, je n'écoute pas: Vos mains sont pleines de sang.
Lavez-vous, purifiez-vous, Otez de devant mes yeux la méchanceté de vos actions; Cessez de faire le mal.
Apprenez à faire le bien, recherchez la justice, Protégez l'opprimé; Faites droit à l'orphelin, Défendez la veuve» (Esaïe 1:11-17).
Chaque fois que je viens à l'église, que ce soit un jour de semaine ou un week-end, je suis félicité pour la fête. Je n'ai pas été surpris depuis longtemps par toutes ces fêtes dénuées de sens, qui ont pour but d'inciter les gens à aller au temple le plus souvent possible. Mais il ne s'agit pas de ça maintenant.
Si vous vous tournez vers un autre passage du livre du prophète Isaïe, vous serez surpris de constater que le Seigneur parle du jeûne dans presque les mêmes mots :
«Voici le jeûne auquel je prends plaisir: Détache les chaînes de la méchanceté, Dénoue les liens de la servitude, Renvoie libres les opprimés, Et que l'on rompe toute espèce de joug;
Partage ton pain avec celui qui a faim, Et fais entrer dans ta maison les malheureux sans asile; Si tu vois un homme nu, couvre-le, Et ne te détourne pas de ton semblable» (Esaïe 58:6-7).
Ainsi, une fête religieuse devrait être précédée d'un jeûne. Et le but du jeûne est de se retirer, même pour une courte période, des actes vains et de consacrer ce temps à des actes qui plaisent à Dieu et à votre prochain.
Il semblerait que oui. Mais rappelons-nous combien de fois le chrétien orthodoxe doit observer le jeûne :
Noël (40 jours);
Carême (40 jours);
Petrov (de 8 à 42 jours);
Uspensky (à partir de 14 jours).
Jeûnes le mercredi et le vendredi, sauf pour la semaine continue et Noël, t. E. Presque toujours.
En 2021, il y aura 157 jours de jeûne, soit 43 %.
Comme si ceux qui, sous divers prétextes, introduisaient ces jeûnes et exigeaient de les observer, oubliaient les paroles de Jésus-Christ sur les scribes et les pharisiens :
«Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt» (Matthieu 23:4).
Laissons de côté les inconvénients qu'un tel jeûne en mosaïque impose à la vie de tout chrétien vivant dans le monde et qualifié avec mépris de laïc, comme s'il y en avait d'autres vivant au ciel.
Allons au fond de cette contrainte d’établir des postes. Et tout a commencé avec le fait que les disciples de Jésus-Christ ne pouvaient pas guérir le démoniaque :
«Lorsqu'ils furent arrivés près de la foule, un homme vint se jeter à genoux devant Jésus, et dit:
Seigneur, aie pitié de mon fils, qui est lunatique, et qui souffre cruellement; il tombe souvent dans le feu, et souvent dans l'eau.
Je l'ai amené à tes disciples, et ils n'ont pas pu le guérir.
Race incrédule et perverse, répondit Jésus, jusques à quand serai-je avec vous? Jusques à quand vous supporterai-je? Amenez-le-moi ici.
Jésus parla sévèrement au démon, qui sortit de lui, et l'enfant fut guéri à l'heure même.
Alors les disciples s'approchèrent de Jésus, et lui dirent en particulier: Pourquoi n'avons-nous pu chasser ce démon?
C'est à cause de votre incrédulité, leur dit Jésus. Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à cette montagne: Transporte-toi d'ici là, et elle se transporterait; rien ne vous serait impossible. 
Mais cette sorte de démon ne sort que par la prière et par le jeûne » (Matthieu 17:14-21).
Jérôme, Hilaire, Jean Chrysostome, Théophylacte et d'autres rapportent les paroles accusatrices de Jésus-Christ au père du jeune homme malade et aux Juifs et scribes qui étaient sous la montagne (Commentaire sur l'Evangile de Matthieu prof. A.P. Lopukhin, chapitre 17).).
Mais bien sûr, ce n'est pas le cas. Des mots «C'est à cause de votre incrédulité» il s'ensuit clairement que les mots «Race incrédule et perverse, jusques à quand serai-je avec vous? Jusques à quand vous supporterai-je?» se référer aux apôtres. Le père du jeune homme confesse Jésus-Christ comme Dieu, et il ne peut y avoir aucun doute sur sa foi («Seigneur, aie pitié de mon fils»), et le jeune homme est complètement possédé, et ne peut donc pas prier ou jeûner, car il ne se rend pas compte de ce qu'il fait.
Ainsi, l'incrédulité est guérie par le jeûne et la prière, et non par la possession démoniaque. C'est ainsi qu'une interprétation erronée a conduit les pères de l'église à rejeter leurs péchés sur nous et, en même temps, à assimiler beaucoup de gens aux scribes et aux pharisiens.
Alors, vaut-il le jeûne et à qui? Bien sûr, cela en vaut la peine, mais par le jeûne, dont parle le Seigneur, et non les scribes. Surtout à la veille d'une si grande fête que Pâques. Car le salut que le Seigneur nous promet sera à Pâques :
«Voici, je les ramène du pays du septentrion, Je les rassemble des extrémités de la terre; Parmi eux sont l'aveugle et le boiteux, La femme enceinte et celle en travail; C'est une grande multitude, qui revient ici» (Jérémie 31:8).
Et nous ne célébrons pas la sortie des Juifs de la captivité égyptienne et non seulement la Résurrection de Jésus-Christ, c'est-à-dire des événements importants, mais très éloignés de nous, mais l'attente de la conclusion d'une alliance éternelle entre les chrétiens et Dieu en 2030. Et cette fête vaut le jeûne devant lui, comme le dit le Seigneur, et mérite d’être célébrée chaque année comme la dernière.