«Et voici, un homme s'approcha, et dit à Jésus: Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle?
Il lui répondit: Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon? Un seul est le bon. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. Lesquels? Lui dit-il.
Et Jésus répondit: Tu ne tueras point; tu ne commettras point d'adultère; tu ne déroberas point; tu ne diras point de faux témoignage; honore ton père et ta mère;
et: tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Le jeune homme lui dit: J'ai observé toutes ces choses; que me manque-t-il encore?
Jésus lui dit: Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi.
Après avoir entendu ces paroles, le jeune homme s'en alla tout triste; car il avait de grands biens.
Jésus dit à ses disciples: Je vous le dis en vérité, un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux.
Je vous le dis encore, il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu.
Les disciples, ayant entendu cela, furent très étonnés, et dirent: Qui peut donc être sauvé?
Jésus les regarda, et leur dit: Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible» (Matthieu 19:16-26).
Il est étonnant de voir combien de copies sont brisées dans l'interprétation d'un fragment aussi simple de l'Évangile. Même si l'on compare l'article de Wikipédia sur ce fragment avec l'article sur n'importe quelle parabole, il s'avère qu'il est trois fois plus important en termes de volume et de variété d'opinions exprimées. Et cela malgré le fait que la parabole, par son essence même, vise à exciter des disputes sur l'exactitude de sa compréhension.
La question se pose : pourquoi ? Et la réponse est simple – parce que de nombreux interprètes et lecteurs de l'Evangile n'étaient pas des pauvres, et beaucoup étaient simplement riches. Et sur la question de savoir ce que Jésus-Christ voulait dire ici par richesse, leur salut dépendait.
Ainsi, un jeune homme s'approche de Jésus-Christ et s'adresse à lui «Maître», c'est-à-dire qu'il le confesse comme Dieu. En réponse à cela, le Seigneur, pour ainsi dire, répond : si je suis bon, alors tout ce que je dis sera pour votre salut. Et ce salut réside dans l'accomplissement des commandements.
Le jeune homme répond inconsidérément, presque mécaniquement et avec une extrême imprudence qu'il «J'ai observé toutes ces choses». Comme si ce n'était pas clair dans l'Ecriture:
«N'entre pas en jugement avec ton serviteur! Car aucun vivant n'est juste devant toi» (Psaumes 142:2).
«Non, il n'y a sur la terre point d'homme juste qui fasse le bien et qui ne pèche jamais» (Ecclésiaste 7:20).

Il est facile d'imaginer que les commandements «Tu ne tueras point; tu ne commettras point d'adultère; tu ne déroberas point; tu ne diras point de faux témoignage; honore ton père et ta mère» n'étaient pas difficiles à accomplir pour un homme riche. Il ne pouvait pas faire face à un choix : nuire à son voisin pour survivre, ou pour accomplir les commandements, donc il n’avait aucun mérite en cela. Mais le choix : aider votre voisin à accomplir les commandements, ou à vivre riche, était certainement.
Et en réponse au commandement sur «tu aimeras ton prochain comme toi-même» Jésus-Christ et remarqué sa ruse.
C'est pourquoi, ayant entendu la réponse du jeune homme, il semble lui faire des reproches : si tu as aimé ton prochain comme toi-même, alors il ne t'aura rien de difficile à vendre ton bien et à me suivre, c'est-à-dire à prêcher l'Evangile. Les deux sont l'amour du prochain, mais le second est beaucoup plus important que le premier.
En outre, la vente du domaine n’est pas la chose principale que le Seigneur veut, parce qu’Il ne dit pas impossible, mais dit «un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux». Mais la richesse est ce qui empêche de se consacrer à Dieu et à son prochain. C'est pourquoi Il compare le riche à un chameau, qui, avec un fardeau chargé (richesse), sera «mal à l'aise» pour entrer dans le «le trou d'une aiguille», probablement la porte étroite de Jérusalem (le Royaume de Dieu).
«Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l'un, et aimera l'autre; ou il s'attachera à l'un, et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon» (Matthieu 6:24).
Alors, comment devrions-nous nous rapporter à la richesse, qui vit maintenant dans les tout derniers temps. Et la réponse est évidente et connue depuis longtemps:
«Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux:
Un temps pour naître, et un temps pour mourir; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui a été planté» (Ecclésiaste 3:1-2).
«J'ai vu à quelle occupation Dieu soumet les fils de l'homme.
Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur coeur la pensée de l'éternité, bien que l'homme ne puisse pas saisir l'oeuvre que Dieu fait, du commencement jusqu'à la fin» (Ecclésiaste 3:10-11).
Il y a un moment où une personne a besoin d'accumuler des richesses pour construire une maison, donner naissance et élever des enfants, mais il y a aussi un moment où elle accomplira tout cela, rappelez-vous son voisin, qui n'a ni maison ni moyen de subsistance, et le plus important – il n'y a aucun espoir pour le Royaume de Dieu.