Avez-vous réfléchi au fait que si chaque personne est notre prochain (voir l'article «Qui est mon prochain»), pourquoi le Seigneur parle-t-il si souvent de frères ? Y a-t-il une distinction entre le voisin et le frère ? Et si c'est le cas, qu'est-ce que cela nous apprend ?
Pour commencer, définissons qui est un frère aux yeux du Seigneur. Voici loin de tous les mots dans lesquels Il parle sans équivoque de qui devrait être appelé un frère :
«Quelqu'un lui dit: Voici, ta mère et tes frères sont dehors, et ils cherchent à te parler.
Mais Jésus répondit à celui qui le lui disait: Qui est ma mère, et qui sont mes frères?
Puis, étendant la main sur ses disciples, il dit: Voici ma mère et mes frères.
Car, quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma soeur, et ma mère» (Matthieu 12:47-50).
«Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi; car un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères» (Matthieu 23:8).
«Une robe blanche fut donnée à chacun d'eux; et il leur fut dit de se tenir en repos quelque temps encore, jusqu'à ce que fût complet le nombre de leurs compagnons de service et de leurs frères qui devaient être mis à mort comme eux» (Apocalypse 6:11).
Ainsi, les frères sont les personnes qui témoignent de l'Évangile et de Jésus-Christ, c'est-à-dire les apôtres qui suivent le chemin de Jésus-Christ (voir l'article «Je suis le chemin»). 
Mais peut-être que frère et voisin sont des concepts interchangeables ?
Non. Il ressort du psaume de David qu'il y a encore une différence entre eux, sinon cela n'aurait aucun sens de les énumérer les uns après les autres, louant la Jérusalem céleste :
«Car là sont les trônes pour la justice, Les trônes de la maison de David.
Demandez la paix de Jérusalem. Que ceux qui t'aiment jouissent du repos!
Que la paix soit dans tes murs, Et la tranquillité dans tes palais!
A cause de mes frères et de mes amis, Je désire la paix dans ton sein;» (Psaume 121:5-8).
Pour comprendre la différence entre frère et prochain, tournons-nous vers d'autres paroles de l'Évangile.
Le Seigneur parle du prochain : «Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même» (Matthieu 22:39). 
Et concernant les disciples, c'est-à-dire les frères : «A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres» (Jean 13:35).
En d'autres termes, on ne peut attendre d'un voisin qu'il aime son prochain en retour, mais un frère doit aimer son frère. C'est là que réside la différence fondamentale entre les deux.
À quoi sert cette connaissance, demandez-vous? Et je vous le dis, si vous ne la comprenez pas, vous n'accomplirez pas la Parole de Dieu. Voici un des commandements qui parle non pas de ton prochain, mais de ton frère, c'est-à-dire d'une personne ayant au moins la même foi que toi.
«Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens: Tu ne tueras point; celui qui tuera mérite d'être puni par les juges.
Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère mérite d'être puni par les juges; que celui qui dira à son frère: Raca! Mérite d'être puni par le sanhédrin; et que celui qui lui dira: Insensé! Mérite d'être puni par le feu de la géhenne» (Matthieu 5:21-22).
Ainsi, connaissant la différence entre frère et voisin, on peut interpréter correctement ce commandement. Il ne s'agit pas de désaccords mondains, en raison desquels une personne peut appeler une autre "vide" ou "insensé", mais de désaccords en matière de foi. C'est pourquoi il appartient au "sanhédrin" de les départager.
De plus, le Seigneur dit : si, sans examiner la question de la foi, un frère accuse l'autre de folie, alors « mérite d'être puni par le feu de la géhenne ». Et le Seigneur donne un tel commandement qu'il ne devrait pas y avoir d'interdiction d'étudier l'Écriture sous un prétexte prétendument plausible.
C'est exactement ce que nous dit l'apôtre Paul : «car il faut qu'il y ait aussi des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient reconnus comme tels au milieu de vous» (1Corinthiens 11:19).
Maintenant, j'espère que vous comprenez pourquoi « deux ou trois » et même « l'Église » elle-même sont appelés à témoigner contre le « frère pécheur » et pourquoi celui qui leur a « désobéi » devient un païen ?
«Si ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère.
Mais, s'il ne t'écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l'affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins.
S'il refuse de les écouter, dis-le à l'Église; et s'il refuse aussi d'écouter l'Église, qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain» (Matthieu 18:15-17).
Y a-t-il d’autres questions au sujet du la paille dont nous parlons ici?
«Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'oeil de ton frère, et n'aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton oeil?
Ou comment peux-tu dire à ton frère: Laisse-moi ôter une paille de ton oeil, toi qui as une poutre dans le tien?
Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ôter la paille de l'oeil de ton frère» (Matthieu 7:3-5).
Ainsi, tout le monde est notre prochain, mais tous ceux qui suivent la voie de Jésus-Christ et prêchent l'Évangile sont aussi des frères. Je vous écris à ce sujet, afin que la prochaine fois que vous oserez m'accuser d'avoir enfreint les commandements de Dieu, sans même lire l'interprétation que j'ai écrite, ne vous bercez pas d'illusions sur une droiture imaginaire, mais rappelez-vous les terribles paroles de notre Seigneur Jésus-Christ sur le «feu de la géhenne». 
Parce que le Seigneur dit : «Dis-leur: je suis vivant! Dit le Seigneur, l'Éternel, ce que je désire, ce n'est pas que le méchant meure, c'est qu'il change de conduite et qu'il vive» (Ezéchiel 33:11).