Voici un extrait de l'interprétation du livre du prophète Ezéchiel, qui dit que «un fleuve d'eau de la vie, qui sortait du trône de Dieu et de l'agneau», de l'Apocalypse de Jean le Théologien et «de l'eau sortait sous le seuil de la maison», dans le livre du prophète Ezéchiel – c'est le Saint-Esprit, et quatre mille «coudées» sont quatre mille ans d'alliance avec Abraham et sa progéniture – les chrétiens.
Dans l'interprétation, je n'ai pas prouvé cette affirmation, estimant qu'elle se passe d'explications. Mais de peur que rien ne soit laissé sans preuve, et qu'il n'y ait aucune tentation de m'accuser de parler pour moi-même, revenons à nouveau à ce passage :
«Cependant, il y a quelque chose qui nous permet de dire que les deux parlent du Royaume des Cieux.
Apocalypse 22:1 parle d'un fleuve: «Et il me montra un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l'agneau».
Dans Ezéchiel 47:1 nous lisons: «Il me ramena vers la porte de la maison. Et voici, de l'eau sortait sous le seuil de la maison, à l'orient, car la face de la maison était à l'orient; l'eau descendait sous le côté droit de la maison, au midi de l'autel».
Quelle est cette eau ?
Dans Ezéchiel 47:3-5 nous lisons: «Lorsque l'homme s'avança vers l'orient, il avait dans la main un cordeau, et il mesura mille coudées; il me fit traverser l'eau, et j'avais de l'eau jusqu'aux chevilles.
Il mesura encore mille coudées, et me fit traverser l'eau, et j'avais de l'eau jusqu'aux genoux. Il mesura encore mille coudées, et me fit traverser, et j'avais de l'eau jusqu'aux reins.
Il mesura encore mille coudées; c'était un torrent que je ne pouvais traverser, car l'eau était si profonde qu'il fallait y nager; c'était un torrent qu'on ne pouvait traverser».
 
Mais la différence entre ces fleuves est que dans le prophète Ezéchiel il coule dans la mer, et dans Apocalypse 21:1 nous lisons: «Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus». 
Dans Ezéchiel 47:8-11 nous lisons à propos de cette mer: «Il me dit: Cette eau coulera vers le district oriental, descendra dans la plaine, et entrera dans la mer; lorsqu'elle se sera jetée dans la mer, les eaux de la mer deviendront saines.
Tout être vivant qui se meut vivra partout où le torrent coulera, et il y aura une grande quantité de poissons; car là où cette eau arrivera, les eaux deviendront saines, et tout vivra partout où parviendra le torrent.
Des pêcheurs se tiendront sur ses bords; depuis En Guédi jusqu'à En Églaïm, on étendra les filets; il y aura des poissons de diverses espèces, comme les poissons de la grande mer, et ils seront très nombreux.
Ses marais et ses fosses ne seront point assainis, ils seront abandonnés au sel».
Donc, ici, apparemment, nous parlons de la même mer que dans l'Apocalypse de Jean le Théologien, quand après chaque malheur une partie de la mer devenait du sang.
Et les mots «Tout être vivant qui se meut vivra partout où le torrent coulera, et il y aura une grande quantité de poissons; car là où cette eau arrivera, les eaux deviendront saines, et tout vivra partout où parviendra le torrent» doit être compris de la même manière que les mots Matthieu 18:19-20: 
«Je vous dis encore que, si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux. Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux».
Ainsi, l'eau ici est la miséricorde de Dieu, ou le Saint-Esprit, répandu sur les gens avant la Seconde Venue (« entrera dans la mer » (Ezéchiel 47:8)) et les nourrit après (« sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie » (Apocalypse 22:2)). Ainsi, les quatre mille «coudées» représentent ici quatre mille ans d'alliance avec Abraham et sa descendance, les chrétiens»
 

Le fait que l'eau qui coule du trône de Dieu est le Saint-Esprit est évident dans l'Évangile selon Jean :
«Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s'écria: Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive.
Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme dit l'Écriture.
Il dit cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui; car l'Esprit n'était pas encore, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié» (Jean 7:37-39).

Ainsi, «des fleuves d'eau vive couleront de son sein» et «fleuve d'eau de la vie» représentent évidemment la même chose, c'est-à-dire le Saint-Esprit. Cependant, à la fois chez Jean le Théologien et Ezéchiel, cette eau vient du trône de Dieu, alors que Jésus-Christ dit qu'elle coulera du sein de ceux qui croient en Lui.
Pour l'avenir, disons que les mots « comme dit l'Écriture » doivent probablement être compris comme un passage du livre du prophète Isaïe :
«L'Éternel sera toujours ton guide, Il rassasiera ton âme dans les lieux arides, Et il redonnera de la vigueur à tes membres; Tu seras comme un jardin arrosé, Comme une source dont les eaux ne tarissent pas» (Esaïe 58:11).
Mais pas seulement, puisque dans ces lignes il n'est pas fait mention de « des fleuves d'eau vive de son sein », mais d'une seule source. Par conséquent, il est naturel d'attribuer les mots « comme dit l'Écriture » au livre du prophète Ézéchiel, où exactement deux jets animent tout :
Tout être vivant qui se meut vivra partout où le torrent coulera, et il y aura une grande quantité de poissons; car là où cette eau arrivera, les eaux deviendront saines, et tout vivra partout où parviendra le torrent» (Ezéchiel 47:9).
Que le Saint-Esprit procède du trône de Dieu est évident. Mais pourquoi donc le Seigneur dit-il qu'il sortira de l'homme ? Ainsi, dans la conversation avec la femme samaritaine, à l'époque une païenne, Il répète cette pensée à nouveau.
«Jésus lui répondit: Quiconque boit de cette eau aura encore soif;
mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif, et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle» (Jean 4:13-14).

Quel genre de personnes sont ces personnes qui peuvent devenir « une source d'eau vive » ?
Premièrement, ce sont des gens qui croient en Jésus-Christ, c'est-à-dire ceux qui font la volonté du Père céleste (Matthieu 12:47-50). Il s'agit des personnes qui témoignent de l'Évangile et de Jésus-Christ, c'est-à-dire des apôtres qui suivent le chemin de Jésus-Christ (voir l'article «Je suis le chemin»). 
Deuxièmement, comme il ressort du livre du prophète Ezéchiel, il doit y en avoir au moins deux :«Tout être vivant qui se meut vivra partout où le torrent coulera» (Ezéchiel 47:9).
Mais alors pourquoi ne trouvons-nous pas la deuxième condition dans les paroles de Jésus-Christ ? 
En fait, nous nous rencontrons, et pas une seule fois, mais à d'autres endroits :
«Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.
Là-dessus, les pharisiens lui dirent: Tu rends témoignage de toi-même; ton témoignage n'est pas vrai.
Jésus leur répondit: Quoique je rende témoignage de moi-même, mon témoignage est vrai, car je sais d'où je suis venu et où je vais; mais vous, vous ne savez d'où je viens ni où je vais.
Vous jugez selon la chair; moi, je ne juge personne.
Et si je juge, mon jugement est vrai, car je ne suis pas seul; mais le Père qui m'a envoyé est avec moi.
Il est écrit dans votre loi que le témoignage de deux hommes est vrai;
je rends témoignage de moi-même, et le Père qui m'a envoyé rend témoignage de moi» (Jean 8:12-18).
«Un seul témoin ne suffira pas contre un homme pour constater un crime ou un péché, quel qu'il soit; un fait ne pourra s'établir que sur la déposition de deux ou de trois témoins» (Deutéronome 19:15).
«Je vous dis encore que, si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux.
Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux» (Matthieu 18:19-20).
«Si ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère.
Mais, s'il ne t'écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l'affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins.
S'il refuse de les écouter, dis-le à l'Église; et s'il refuse aussi d'écouter l'Église, qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain» (Matthieu 18:15-17).
Maintenant, j'espère que vous comprenez pourquoi nous parlons de deux jets ? Parce que le témoignage de deux personnes est le minimum requis par la loi. Ainsi, les personnes qui témoignent de l'Évangile et de Jésus-Christ, c'est-à-dire les apôtres qui suivent le chemin de Jésus-Christ, sont appelées témoins fidèles et véritables parce qu'elles accomplissent la loi et ne la transgressent pas. Et le premier à accomplir la loi est le Seigneur lui-même :
«et de la part de Jésus Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang,
et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles! Amen!» (Apocalypse 1:5-6).
«Écris à l'ange de l'Église de Laodicée: Voici ce que dit l'Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu» (Apocalypse 3:14).
«Et je vis cette femme ivre du sang des saints et du sang des témoins de Jésus. Et, en la voyant, je fus saisi d'un grand étonnement» (Apocalypse 17:6).
«vous serez menés, à cause de moi, devant des gouverneurs et devant des rois, pour servir de témoignage à eux et aux païens» (Matthieu 10:18).
«C'est ce disciple qui rend témoignage de ces choses, et qui les a écrites. Et nous savons que son témoignage est vrai» (Jean 21:24).
«Les apôtres rendaient avec beaucoup de force témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus. Et une grande grâce reposait sur eux tous» (Actes 4:33).
Et puisque ce témoignage a commencé avec Abraham, le calcul des quatre mille coudées doit commencer avec lui :
«Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi» (Jean 5:39).
Pourquoi, demandez-vous, une coudée est-elle égale à une année ?
Pour trois raisons :
1. Il est dit : «des fleuves d'eau vive couleront de son sein» (Jean 7:38), c'est-à-dire pendant la vie. Et la vie humaine se mesure en années et rien de plus.
2. Il est aussi dit de la mesure de la longueur d'une coudée : «Il mesura la muraille, et trouva cent quarante-quatre coudées, mesure d'homme, qui était celle de l'ange» (Apocalypse 21:17). Et encore une fois, seule une année peut être une mesure de la durée humaine du témoignage, car un siècle ou un millénaire ne mesure pas la vie d'une personne, et il n'est pas habituel de le faire en décennies. S'il était dit « à la mesure de Dieu », alors nous saurions que nous parlons de millénaires :
«Mais il est une chose, bien-aimés, que vous ne devez pas ignorer, c'est que, devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour» (2Pierre 3:8).
3. Et enfin, l'interprétation du 3e livre d'Esdras, de livre de Daniel et de l'Apocalypse de Jean le Théologien nous en parle, puisqu'elle indique clairement la Venue imminente de Jésus-Christ.
Vous demandez, comment vous seul pouvez-vous nous témoigner de la Venue imminente de Jésus-Christ ?
Et je vous dirai que moi et l'Esprit, qui par la bouche de ses prophètes dès le commencement vous a révélé l'avenir, rendons témoignage de ceci :
«Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi;
et vous aussi, vous rendrez témoignage, parce que vous êtes avec moi dès le commencement» (Jean 15:26-27).
«Hommes frères, il fallait que s'accomplît ce que le Saint Esprit, dans l'Écriture, a annoncé d'avance, par la bouche de David, au sujet de Judas, qui a été le guide de ceux qui ont saisi Jésus» (Actes 1:16).