Toutes les religions dérivent de personnages historiques et de mythes ancrés dans les personnes qui les vénéraient. Au fil du temps, ces mythes deviennent élaborés et détaillés, conçus pour nous convaincre de la véracité de ces mythes. 
Mais ce n'est pas le cas dans le christianisme. Nous attendons tous le salut promis par le Seigneur, la purification des péchés et la vie éternelle, sinon immédiatement, du moins après la Seconde Venue. Et chaque événement du passé dans ce chemin providentiel n'est qu'un prototype du futur que nous désirons tant.
En lisant l'Écriture, nous sommes surpris de comprendre que l'Évangile n'est pas un développement logique de l'Ancien Testament, mais son prototype, c'est-à-dire ce dont l'Ancien Testament s'est inspiré.
Voici quelques exemples d'une telle inspiration :
1. Le Seigneur demande de lui apporter un sacrifice sans défaut de quatre types d'animaux : veau, mouton, chèvre et colombe (Lévitique 1). Tous ces animaux sont domestiques, ce qui signifie qu'ils sont entraînés et capables de faire la volonté de leur propriétaire, tout comme les chrétiens font la volonté de Dieu. Le fait qu'ils soient sans défaut indique que les chrétiens et les juifs auraient dû consacrer leurs meilleurs enfants et leurs meilleures années au service du Seigneur et à l'étude de la Loi. Quelqu'un a-t-il des doutes à ce sujet après de tels mots: «Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde» (Jean 1:29).
2. Concernant l'offrande de grain, le Seigneur dit :
«Si tu fais à l'Éternel une offrande des prémices, tu présenteras des épis nouveaux, rôtis au feu et broyés, comme offrande de tes prémices.
Tu verseras de l'huile dessus, et tu y ajouteras de l'encens; c'est une offrande.
Le sacrificateur brûlera comme souvenir une portion des épis broyés et de l'huile, avec tout l'encens. C'est une offrande consumée par le feu devant l'Éternel» (Lévitique 2:14-16).
Y a-t-il un doute que le pain représente ici les grains du fruit que le Seigneur nous demande (voir l'article «Sur le fruit»)? Et après ces mots ?
«Aucune des offrandes que vous présenterez à l'Éternel ne sera faite avec du levain; car vous ne brûlerez rien qui contienne du levain ou du miel parmi les offrandes consumées par le feu devant l'Éternel» (Lévitique 2:11).
«Tu mettras du sel sur toutes tes offrandes; tu ne laisseras point ton offrande manquer de sel, signe de l'alliance de ton Dieu; sur toutes tes offrandes tu mettras du sel» (Lévitique 2:13).
Les paroles de Jésus-Christ concernant le levain des pharisiens et le sel de la terre ne sont-elles pas un type de ce décret ?
«Comment ne comprenez-vous pas que ce n'est pas au sujet de pains que je vous ai parlé? Gardez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens.
Alors ils comprirent que ce n'était pas du levain du pain qu'il avait dit de se garder, mais de l'enseignement des pharisiens et des sadducéens» (Matthieu 16:11-12).
«Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on? Il ne sert plus qu'à être jeté dehors, et foulé aux pieds par les hommes» (Matthieu 5:13).
3. Voici le commandement du Seigneur concernant l'offrande de paix :
«Quand vous offrirez à l'Éternel un sacrifice d'actions de grâces, vous l'offrirez en sorte qu'il soit agréé.
La victime sera mangée le jour où vous la sacrifierez, ou le lendemain; ce qui restera jusqu'au troisième jour sera brûlé au feu» (Lévitique 19:5-6).
Ne voyez-vous pas dans le sacrifice expiatoire de Christ et les deux mille ans, dont chacun est comme un jour avec le Seigneur, un type de ce commandement ? Et après ces deux jours, il y aura le feu du Grand Jugement, et c'est pourquoi il est commandé de brûler le reste.
4. Voici le commandement du Seigneur concernant l'offrande pour le péché :
«Aaron jettera le sort sur les deux boucs, un sort pour l'Éternel et un sort pour Azazel.
Aaron fera approcher le bouc sur lequel est tombé le sort pour l'Éternel, et il l'offrira en sacrifice d'expiation.
Et le bouc sur lequel est tombé le sort pour Azazel sera placé vivant devant l'Éternel, afin qu'il serve à faire l'expiation et qu'il soit lâché dans le désert pour Azazel» (Lévitique 16:8-10).
Qui de mieux pour parler du prototype de ce sacrifice qu'Ephraïm le Syrien :
«Puisque Aaron a amené les deux boucs, qu'il en a abattu un et qu'il a laissé l'autre aller à Azazel, alors le bouc abattu signifiait Christ, qui a été immolé pour nous ; un autre bouc, relâché à Azazel, a représenté le même Christ après sa crucifixion et sa mort, quand il, ayant pris sur lui les péchés de beaucoup, est sorti vivant et immortel» (Interprétations de l'Écriture Sainte, Chapitre 16).
5. Voici le décret de Dieu concernant la Pâque :
«Le premier mois, le quatorzième jour du mois, entre les deux soirs, ce sera la Pâque de l'Éternel.
Et le quinzième jour de ce mois, ce sera la fête des pains sans levain en l'honneur de l'Éternel; vous mangerez pendant sept jours des pains sans levain.
Le premier jour, vous aurez une sainte convocation: vous ne ferez aucune oeuvre servile.
Vous offrirez à l'Éternel, pendant sept jours, des sacrifices consumés par le feu. Le septième jour, il y aura une sainte convocation: vous ne ferez aucune oeuvre servile» (Lévitique 23:5-8).
J'ai déjà écrit (voir l'article «A propos des fêtes et des jeûnes») que la Pâque du Seigneur n'est pas seulement symbolisée par l'exode des Juifs hors d'Egypte et la résurrection de Jésus-Christ – importante, mais très éloignée de nous – mais qu'elle anticipe la conclusion de l'alliance éternelle entre les chrétiens et Dieu en l'an 2030.
6. Voici le décret de Dieu pour la fête de la Pentecôte :
«Depuis le lendemain du sabbat, du jour où vous apporterez la gerbe pour être agitée de côté et d'autre, vous compterez sept semaines entières.
Vous compterez cinquante jours jusqu'au lendemain du septième sabbat; et vous ferez à l'Éternel une offrande nouvelle.
Vous apporterez de vos demeures deux pains, pour qu'ils soient agités de côté et d'autre; ils seront faits avec deux dixièmes de fleur de farine, et cuits avec du levain: ce sont les prémices à l'Éternel» (Lévitique 23:15-17).
«Ce jour même, vous publierez la fête, et vous aurez une sainte convocation: vous ne ferez aucune oeuvre servile. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez» (Lévitique 23:21).
Y a-t-il un doute que la Pentecôte chrétienne a servi de prototype de la Pentecôte juive ? Ceci est indiqué par les mots «vous ferez à l'Éternel une offrande nouvelle». Où, comme nous le savons, l'offrande de grain est un fruit qui plaît à Dieu. Et elle est nouvelle car, avant la condescendance du Saint-Esprit sur les apôtres, elle n'était pas offerte au Seigneur selon l'esprit, mais seulement à la lettre de la Loi :
«Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu.
Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis.
Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d'eux.
Et ils furent tous remplis du Saint Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer» (Actes 2:1-4).
7. Et ceci est une décision sur le fait de toucher les morts :
«Celui qui touchera un mort, un corps humain quelconque, sera impur pendant sept jours.
Il se purifiera avec cette eau le troisième jour et le septième jour, et il sera pur; mais, s'il ne se purifie pas le troisième jour et le septième jour, il ne sera pas pur» (Nombres 19:11-12).
«Un homme qui sera impur, et qui ne se purifiera pas, sera retranché du milieu de l'assemblée, car il a souillé le sanctuaire de l'Éternel; comme l'eau de purification n'a pas été répandue sur lui, il est impur.
Ce sera pour eux une loi perpétuelle» (Nombres 19:20-21).
Ne voyez-vous pas que le prototype de ce décret était ces paroles du Seigneur :
«Un autre, d'entre les disciples, lui dit: Seigneur, permets-moi d'aller d'abord ensevelir mon père.
Mais Jésus lui répondit: Suis-moi, et laisse les morts ensevelir leurs morts» (Matthieu 8:21-22).
Le Seigneur n'appelle pas à préserver la pureté charnelle, mais la pureté spirituelle, parce qu'il appelle mort à la fois celui qui est enterré et ceux qui sont enterrés.
Il existe de nombreux autres parallèles entre l'Ancien et le Nouveau Testament, donc lorsque nous les approfondissons non seulement avec notre cœur, mais aussi avec notre esprit, nous croirons en l'exactitude des paroles de Jésus-Christ :
«Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir» (Matthieu 5:17).