Vous êtes-vous déjà demandé ce que le Seigneur entend par « étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie » ? Voici deux passages de l'Evangile qui en parlent.
«Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c'est la loi et les prophètes.
Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là.
Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent» (Matthieu 7:12-14). 
«Quelqu'un lui dit: Seigneur, n'y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés? Il leur répondit:
Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront pas» (Luc. 13:23-24).
Qu'est-ce que l'étanchéité dans les Écritures ? C'est au sens propre la pression de la foule ou au sens figuré l'esclavage, le siège, le vol. Voici deux exemples parmi tant d'autres :
«Il chargea ses disciples de tenir toujours à sa disposition une petite barque, afin de ne pas être pressé par la foule» (Marc 3:9).
«Ce roi, usant d'artifice contre notre race, maltraita nos pères, au point de leur faire exposer leurs enfants, pour qu'ils ne vécussent pas» (Actes 7:19).
Mais comment une telle définition de l’exiguïté peut-elle être associée à des « étroite est la porte qui mènent à la vie » ? Peut-être devrions-nous nous imposer les chaînes volontaires de la Loi pour hériter du Royaume des Cieux ? Tournons-nous vers le passage du 3ème livre d’Esdras pour voir si cela est vrai.
«Je dis: Parle, mon Seigneur. Il me dit: Il y a une mer en un lieu spacieux: elle est vaste et immense.
Son accès toutefois est situé en une passe étroite: il est semblable à un fleuve.
Si quelqu'un veut vraiment accéder à cette mer, la voir ou la dominer, comment pourra-t-il parvenir au large s'il ne franchit la passe?
Autre chose encore: il y a une ville bâtie et située dans un lieu plat, qui est pleine de toutes sortes de biens.
Son accès toutefois est étroit et escarpé en sorte qu'il est bordé à droite par du feu, et à gauche par une eau profonde.
Il y a un seul et unique sentier situé entre eux, c'est-à-dire entre le feu et l'eau: ce sentier n'est pas plus large que l'empreinte d'un pied humain.
Si cette ville est donnée en héritage à un homme, l'héritier ne devra-t-il pas franchir d'abord le passage dangereux pour entrer en possession de son héritage?
Je dis: Oui, Seigneur. Il me dit: Il en est ainsi du lot d'Israël.
Pour eux, en effet, j'ai fait le monde, et lorsqu'Adam transgressa mes décrets, ce qui avait été fait fut jugé.
Alors les accès de ce monde devinrent étroits, douloureux et pénibles, peu nombreux même, mauvais, pleins de dangers et munis de grandes souffrances.
Les accès du monde supérieur, eux, sont spacieux, sûrs, et ils donnent la jouissance de l'immortalité.
Si donc les vivants ne franchissent pas ces passages étroits et trompeurs, ils ne pourront pas recevoir ce qui a été mis en réserve » (3Еzdr.7:3-14).
Remarquez comment l'idée d'une entrée étroite, telle que rapportée par les évangélistes, est reprise presque exactement ici. Et en même temps, nous rencontrons ici plusieurs points fondamentalement nouveaux :
1. Dans l'Évangile, Jésus-Christ oppose « étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie », « large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition ». Alors que dans le 3e livre d'Esdras, le Seigneur parle aussi de « les accès du monde supérieur, eux, sont spacieux ».
2. Dans le 3ème livre d'Esdras, le Seigneur donne également une description de l'étroitesse du chemin : « unique sentier situé entre eux, c'est-à-dire entre le feu et l'eau: ce sentier n'est pas plus large que l'empreinte d'un pied humain ». 
3. Et enfin, dans le 3e livre d'Esdras, l'étanchéité est mise sur un pied d'égalité avec des concepts tels que « douloureux et pénibles », et l'étroitesse – avec « mauvais, pleins de dangers et munis de grandes souffrances ». 
Il est évident qu' « unique sentier situé entre eux, ce sentier n'est pas plus large que l'empreinte d'un pied humain », est le chemin de Jésus-Christ, qui nous est montré par son exemple. « bordé à droite par du feu » est l'orgueil qui peut brûler, et « à gauche par une eau profonde » est l'abîme du désespoir, prêt à engloutir celui qui s'écarte de ce chemin.
«Tes oreilles entendront derrière toi la voix qui dira: Voici le chemin, marchez-y! Car vous iriez à droite, ou vous iriez à gauche» (Esaïe 30:21).
«Alors il leur donne des avertissements Et met le sceau à ses instructions,
Afin de détourner l'homme du mal Et de le préserver de l'orgueil,
Afin de garantir son âme de la fosse Et sa vie des coups du glaive» (Job 33:16-18).
D'après le passage suivant, nous comprenons que l'hypothèse ci-dessus selon laquelle nous devons nous imposer volontairement les chaînes de la Loi afin d'hériter du Royaume des Cieux était correcte :
«Les justes supporteront les passages étroits, dans l'espérance des lieux spacieux; ceux qui ont agi avec impiété ont souffert aussi des passages étroits, mais ils ne verront pas les lieux spacieux.
Il me dit: Tu n'es pas meilleur juge que le Seigneur ni plus intelligent que le Très-Haut.
Oui, que beaucoup périssent maintenant, plutôt que soit négligée la loi de Dieu qui leur fut proposée!» (3Еzdr.7:18-20).
Et le juge de la façon dont nous avons accompli cette loi sera le Seigneur lui-même.
Ainsi, nous avons tout expliqué sauf « les accès du monde supérieur, eux, sont spacieux » et « étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent » à cet âge. Pour ce faire, curieusement, nous devons comprendre quelle est l'essence principale de la Loi. Bien sûr, dans l'amour du prochain, car le Seigneur n'a besoin de rien. Et comment nous aimons Dieu, Il jugera en fonction de la façon dont nous aimons notre prochain :
«Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée.
C'est le premier et le plus grand commandement.
Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes» (Matthieu 22:37-40). 
Comprenez-vous maintenant pourquoi l'étroitesse est mise sur le même plan que des concepts tels que « douloureux et pénibles » ?Parce que si ce n'était pas pour notre caractère périssable, alors il n'y aurait aucun mérite à ce que nous donnions quelque chose de nous-mêmes pour le bien de notre prochain. Une porte étroite est un temps et des ressources limités. Dans ce monde, tout ce que nous consommons enlève à notre voisin, car personne ne sait si nous partageons équitablement ce que nous recevons. Et la prochaine fois, vous n'aurez pas à partager. C'est ainsi que notre foi est testée, que si nous croyons en Dieu, alors nous croyons que cette étanchéité est temporaire.
Mais il ne suffit pas d'entrer par la porte étroite, c'est-à-dire de croire à l'Evangile et à l’étroitesse physique temporelle, il faut aussi passer par le chemin étroit. Et cette étroitesse réside dans le choix limité du chemin. Il n'y a que la voie du Christ. Le chemin du sacrifice de soi. C'est pourquoi l'étroitesse du chemin est mise sur un pied d'égalité avec des concepts tels que « mauvais, pleins de dangers et munis de grandes souffrances ». Ce n'est qu'au cours du prochain âge que nous serons enfin convaincus de la fidélité de cette voie. Jusque-là, nos passions venant du malin (peur, envie, cupidité), les troubles mondains, et l’ingratitude de l’évangile du royaume de Dieu pour le salut de notre prochain mettront à l’épreuve notre foi.
Et quand nous serons libérés de cette étanchéité, nous entrerons dans « les accès du monde supérieur, eux, sont spacieux ». Tant de restrictions nous sont imposées par la porte étroite et le chemin étroit pour le moment, que quiconque ne les franchira pas passera par la « large est la porte, spacieux est le chemin », mais ils les conduiront « à la perdition » . Parce qu'il y a beaucoup d'idées fausses, mais il n'y a qu'une seule vérit