La troisième malheur et la bête de la mer
Les lignes d’Apocalypse 12:1 à Apocalypse 20:10décrivent la troisième malheur et ses conséquences. Ce n’est pas un hasard si la majeure partie de l’Apocalypse lui est consacrée, car par conséquent, ce n’est pas seulement « le tiers de la mer devint du sang » (Apocalypse 8:8) et non « la dixième partie de la ville, tomba » (Apocalypse 11:13), et toute la mer « elle devint du sang, comme celui d'un mort » (Apocalypse 16:3).
Probablement, le nom de ce malheur est l’état, ou plutôt le culte de l’État, la confiance en lui, la fierté et l’amour pour lui, ce qui viole le commandement principal dans Matthieu 22:37-38 : «Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement ».
Apocalypse 12:1-2 décrit l'église qui s'est préparée à la naissance de la première église d’Éphèse : « Un grand signe parut dans le ciel: une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête. Elle était enceinte, et elle criait, étant en travail et dans les douleurs de l'enfantement ».
Apocalypse 12:3-4 décrit Satan comme le prototype de l’État : « Un autre signe parut encore dans le ciel; et voici, c'était un grand dragon rouge, ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes. Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les jetait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant, lorsqu'elle aurait enfanté ». La troisième partie des étoiles que la queue du dragon a traînées avec eux sont les anges déchus. La plupart des interprètes voient Jésus-Christ comme le « enfant » ici. Cependant, dans les lignes précédentes d’Apocalypse 12:1-2, nous voyons que la femme est déjà « enveloppée du soleil », ce qui, bien sûr, nous devons comprendre Jésus-Christ. («Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde » (Jean 9:5)), et « une couronne de douze étoiles sur sa tête », par laquelle chacun, sans exception, comprend les apôtres. C’est-à-dire que la « femme enveloppée du soleil » est probablement l’église de la présence visible de Jésus-Christ dans le monde.
La confirmation de cela peut être trouvée dans Jean 16:20-22 : « En vérité, en vérité, je vous le dis, vous pleurerez et vous vous lamenterez, et le monde se réjouira: vous serez dans la tristesse, mais votre tristesse se changera en joie. La femme, lorsqu'elle enfante, éprouve de la tristesse, parce que son heure est venue; mais, lorsqu'elle a donné le jour à l'enfant, elle ne se souvient plus de la souffrance, à cause de la joie qu'elle a de ce qu'un homme est né dans le monde. Vous donc aussi, vous êtes maintenant dans la tristesse; mais je vous reverrai, et votre coeur se réjouira, et nul ne vous ravira votre joie ».
Ici, Jésus-Christ compare la joie des apôtres à la joie de la femme qui a enfanté. Et cette joie apparaîtra chez les apôtres non pas après la naissance de Jésus-Christ, mais après que Jésus-Christ les aura revus. Quand cette réunion aura-t-elle lieu? Après la résurrection du Christ ou après leur mort ? Cela peut être jugé à partir des lignes de Jean 16:23 : « en ce jour-là, vous ne m'interrogerez plus sur rien ». C’est, évidemment, après leur mort.
Ainsi, il s'agit très probablement de la naissance de la première église d'Ephèse, fondée par les apôtres et née dans l'angoisse, comme une femme qui met au monde un enfant.
Et les paroles du prophète Michée sont déjà une confirmation évidente de cette idée: « Et toi, Bethléhem Éphrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël, Et dont l'origine remonte aux temps anciens, Aux jours de l'éternité. C'est pourquoi il les livrera Jusqu'au temps où enfantera celle qui doit enfanter, Et le reste de ses frères Reviendra auprès des enfants d'Israël » (Michée 5:2-3).
Jésus-Christ, né à Bethléem (« Bethléhem Éphrata »), « les livrera » « Jusqu'au temps » une église qui doit « enfanter ». Et Il le fera pour que « le reste de ses frères » « Reviendra auprès des enfants d'Israël ». Jean l’évangéliste dit la même chose : « Une robe blanche fut donnée à chacun d'eux; et il leur fut dit de se tenir en repos quelque temps encore, jusqu'à ce que fût complet le nombre de leurs compagnons de service et de leurs frères qui devaient être mis à mort comme eux » (Apocalypse 6:11).

Apocalypse 12:5-6 décrit l’apparition de la première Église d’Éphèse et son ascension vers Dieu, tout comme les Églises de Smyrne et de Pergame sous le couvert de « mes deux témoins » (Apocalypse 11:3) « ils montèrent au ciel dans la nuée » (Apocalypse 11:12), et la propagation du christianisme pendant 1260 ans (comme dans Apocalypse 11:2), c’est-à-dire la période où l’État n’a pas utilisé ses forces pour déformer l’enseignement de l’Église en faveur de ses propres intérêts : « Et elle donna naissance à un bébé mâle, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer; et son enfant a été enlevé à Dieu et à son trône. Et la femme s’enfuit dans le désert, où une place de Dieu lui fut préparée, pour y être nourrie pendant mille deux cent soixante jours ».
Le désert ici est le champ d’Ardaf du 3ème livre d’Esdras (3Еzd.9, 10), qui décrit le lieu de création de la « ville du Très-Haut » ou « ville sainte » de l’Apocalypse.
« Je partis, comme il me l'avait dit, dans la plaine appelée Ardat; je m'assis là, parmi les fleurs, je mangeai des herbes du champ et leur nourriture me rassasia » (3Еzd.9:26). Voici ce que Lopukhin A. P. Écrit sur ce domaine : « La quatrième vision d'Esdras a lieu dans le champ d'Ardaf (Ardat). Leake, sur la base du texte éthiopien où le nom Arfad est utilisé, le rapproche du mot hébreu arabah (désert de steppe) » (Interprétation du professeur Lopukhin A. P).
Autrement dit, pendant 1260 ans, l'église s'est concentrée sur l'attente du royaume de Dieu, c'est-à-dire qu'elle était dans le désert, dans lequel la « ville du Très-Haut » devait alors apparaître : « Voilà pourquoi je t'ai dit de venir dans un champ où il n'y a pas de fondation d'édifice. En effet, à l'endroit où la ville du Très-Haut allait être montrée, aucune construction d'un édifice humain ne pouvait tenir ». (3Еzd.10:53-54).

Les mots « mâle » font probablement référence au fait que tous les apôtres étaient des hommes. Sous les mots « qui doit gouverner toutes les nations avec une verge de fer », on peut à nouveau voir Jésus-Christ, à qui une telle autorité appartient indubitablement. Cependant, Apocalypse 2:26-27 dit qu'une telle autorité peut aussi être donnée par Lui à l'Église, en l'occurrence la quatrième Thyatire : « A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu'à la fin mes oeuvres, je donnerai autorité sur les nations. Il les paîtra avec une verge de fer, comme on brise les vases d'argile, ainsi que moi-même j'en ai reçu le pouvoir de mon Père ».

Apocalypse 12:7-12 décrit la guerre de Michel et de ses anges contre le dragon et ses anges. Apocalypse 12:9 parle de « il fut précipité, le grand dragon » : « Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui ». Le fait que ces paroles se réfèrent à la première église d’Éphèse peut être jugé par les paroles de Jésus-Christ dans Jean 12:31 : « Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors ».

Décrit comment les « frères » (Apocalypse 12:10) ont vaincu le dragon : « Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à craindre la mort » (Apocalypse 12:11).
Apocalypse 12:13-14 décrit la persécution de l'Église par le dragon « précipité » : « Quand le dragon vit qu'il avait été précipité sur la terre, il poursuivit la femme qui avait enfanté l'enfant mâle. Et les deux ailes du grand aigle furent données à la femme, afin qu'elle s'envolât au désert, vers son lieu, où elle est nourrie un temps, des temps, et la moitié d'un temps, loin de la face du serpent ». « Les deux ailes du grand aigle » sont soit deux ailes de lion de Dan.7:4 (Empires romains d’Orient et d’Occident), soit les églises orthodoxe et catholique. Cette dernière est plus probable, car il est dit « un temps, des temps, et la moitié d'un temps », c'est-à-dire jusqu'à la fin, mais n'exclut pas la première.
La confirmation de cela peut être trouvée dans les lignes suivantes d’Apocalypse 12:15-17 : « Et, de sa bouche, le serpent lança de l'eau comme un fleuve derrière la femme, afin de l'entraîner par le fleuve. Et la terre secourut la femme, et la terre ouvrit sa bouche et engloutit le fleuve que le dragon avait lancé de sa bouche. Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s'en alla faire la guerre au restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus ». La rivière ici est les nouveaux peuples païens, et la terre est les territoires contrôlés par l’Empire romain et ses héritiers. Ainsi, l’attaque du dragon contre le christianisme était limitée aux États chrétiens, et dans cette optique, il semble logique que le dragon transfère son pouvoir à l'État sans loi.

La bête de la mer est le successeur de la bête de l'abîme.

Apocalypse 13:1-3 décrit l’apparition d’une bête de la mer : « Et il se tint sur le sable de la mer. Puis je vis monter de la mer une bête qui avait dix cornes et sept têtes, et sur ses cornes dix diadèmes, et sur ses têtes des noms de blasphème. La bête que je vis était semblable à un léopard; ses pieds étaient comme ceux d'un ours, et sa gueule comme une gueule de lion. Le dragon lui donna sa puissance, et son trône, et une grande autorité. Et je vis l'une de ses têtes comme blessée à mort; mais sa blessure mortelle fut guérie. Et toute la terre était dans l'admiration derrière la bête ».
Cette bête est « était semblable à un léopard » (la troisième bête, ou le quatrième empire européen mondial de Dan.7:6), « ses pieds étaient comme ceux d'un ours » (la deuxième bête, ou l’Empire mongol du tiers monde de Dan.7:5), « sa gueule comme une gueule de lion » (la première bête, ou le second empire romain du monde de Dan.7:4).
Les mots « Et je vis l'une de ses têtes comme blessée à mort; mais sa blessure mortelle fut guérie » se réfèrent probablement à la Chine, qui était une partie importante de l’Empire mongol, et a également réussi en très peu de temps à devenir l’un des leaders de l’économie mondiale en mobilisant les efforts de l’État.
Apocalypse 17:8-13 explique : « La bête que tu as vue était, et elle n'est plus. Elle doit monter de l'abîme, et aller à la perdition. Et les habitants de la terre, ceux dont le nom n'a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie, s'étonneront en voyant la bête, parce qu'elle était, et qu'elle n'est plus, et qu'elle reparaîtra. C'est ici l'intelligence qui a de la sagesse. Les sept têtes sont sept montagnes, sur lesquelles la femme est assise. Ce sont aussi sept rois: cinq sont tombés, un existe, l'autre n'est pas encore venu, et quand il sera venu, il doit rester peu de temps. Et la bête qui était, et qui n'est plus, est elle-même un huitième roi, et elle est du nombre des sept, et elle va à la perdition. Les dix cornes que tu as vues sont dix rois, qui n'ont pas encore reçu de royaume, mais qui reçoivent autorité comme rois pendant une heure avec la bête. Ils ont un même dessein, et ils donnent leur puissance et leur autorité à la bête ».
Les mots « s'étonneront », « la bête, parce qu'elle était, et qu'elle n'est plus, et qu'elle reparaîtra » sont la surprise de l’apparition, de l’élévation et de la désintégration de chacun des empires du monde, dont le royaume est déclaré éternel à chaque fois.
Les sept têtes sont les mêmes que celles des quatre bêtes de Dan.7 :
1) la tête d'un lion de Dan.7:4 (Empire romain) ;
2) tête d'ours de Dan.7:5 (Empire mongol) ;
3) quatre têtes de léopard de Dan.7:6 (Empire européen : Angleterre, France, Allemagne, Russie) ;
4) Les trois têtes de « un quatrième animal, terrible, épouvantable » de Dan.7:7 et l'aigle de 3Еzdr.12:11 (USA, Russie (URSS), Chine).
Seulement neuf buts, mais la Russie est présente comme buts pour les troisième et quatrième bêtes, et la Chine pour les deuxième et quatrième. Donc, il y a sept objectifs au total.
Les mots « sept rois: cinq sont tombés, un existe, l'autre n'est pas encore venu » peuvent être expliqués comme suit. Les rois qui sont « tombés » sont l’Empire romain, l’Empire mongol (Chine), la France, l’Allemagne, la Russie (URSS). Ils ont tous été vaincus chacun dans leur propre temps. Celui qui « un existe » est l’Angleterre. Et ce qui « n’est pas encore venu », ce sont les États-Unis.
« Les dix cornes », qui « dix rois, qui n'ont pas encore reçu de royaume, mais qui reçoivent autorité comme rois pendant une heure avec la bête », sont les mêmes cornes que dans Dan:7:7 (USA, Allemagne, Italie, Japon, France, Angleterre, Chine, Russie, Turquie et très probablement Arabie Saoudite).

Apocalypse 13:4-8 nous avertit de ne pas adorer la bête : « Et ils adorèrent le dragon, parce qu'il avait donné l'autorité à la bête; ils adorèrent la bête, en disant: Qui est semblable à la bête, et qui peut combattre contre elle? Et il lui fut donné une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes; et il lui fut donné le pouvoir d'agir pendant quarante-deux mois. Et elle ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu, pour blasphémer son nom, et son tabernacle, et ceux qui habitent dans le ciel. Et il lui fut donné de faire la guerre aux saints, et de les vaincre. Et il lui fut donné autorité sur toute tribu, tout peuple, toute langue, et toute nation. Et tous les habitants de la terre l'adoreront, ceux dont le nom n'a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l'agneau qui a été immolé ».
Les mots « Et elle ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu » doit être compris comme la lutte de l’État pour la primauté sur l’Église pour les esprits et les cœurs humains, qui a duré 42 mois, soit 1260 ans, et s’est terminée par la victoire de l’État.
Apocalypse 13:9-10 met en garde contre le fait de s'affliger d'une guerre qui s’expliquent par les intérêts de l’État : « Si quelqu'un a des oreilles, qu'il entende! Si quelqu'un mène en captivité, il ira en captivité; si quelqu'un tue par l'épée, il faut qu'il soit tué par l'épée. C'est ici la persévérance et la foi des saints ».

Une bête de la terre

Apocalypse 13:11 décrit une bête sortie de terre : «Puis je vis monter de la terre une autre bête, qui avait deux cornes semblables à celles d'un agneau, et qui parlait comme un dragon ».
Contrairement à la bête de la mer, qui sort des nations et des langues, la bête de la terre doit sortir soit des territoires, soit des idées humaines (mondaines). Cela fait probablement référence à 2 des 12 ailes décrites dans 3Еzdr.11:1 et non incluses parmi les 10 cornes énumérées ci-dessus. Il s’agit de l’Union européenne et d’Israël. Au cœur de ces deux entités se trouve une idée. Dans le cas de l’Union européenne, il s’agit des valeurs européennes inscrites dans la Convention européenne de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales (religion mondiale moderne) adoptée par le Conseil de l’Europe. Et dans le cas d’Israël, ce sont les idées du sionisme, un mouvement politique dont le but est d’unir et de faire revivre le peuple juif dans sa patrie historique d’Israël, ainsi que le concept idéologique sur lequel ce mouvement est basé.

Que cette « bête de la terre » soit un « faux prophète » peut être déduit d’Apocalypse 13:14 : «Et elle séduisait les habitants de la terre par les prodiges qu'il lui était donné d'opérer en présence de la bête, disant aux habitants de la terre de faire une image à la bête qui avait la blessure de l'épée et qui vivait » ainsi que des lignes Apocalypse 19:20 : « Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous les deux jetés vivants dans l'étang ardent de feu et de soufre ».

Apocalypse 13:12-18 décrit le but de cette bête :
1. Contraindre « toute la terre et ceux qui y habitent à adorer la première bête » (Apocalypse 13:12). C'est-à-dire reconnaître la suprématie de l'État sur l'Église et Dieu.
2. Séduire par des miracles ceux qui vivent sur terre : « Et par les miracles qui lui ont été donnés pour travailler devant la bête, il séduit ceux qui vivent sur terre » (Apocalypse 13:14). C'est-à-dire montrer que l'État est le chemin non seulement vers la survie, mais aussi vers la prospérité des peuples (comme la Chine, qui « a une blessure de l’épée et est vivante »).
3.Parler « aux habitants de la terre de faire une image à la bête » (Apocalypse 13:14).
C’est-à-dire apporter dans la vie humaine les mêmes normes de comportement qui guident les États les uns par rapport aux autres: au lieu de l’amour – du calcul, au lieu de la générosité – de la force et du respect.
4 « d'animer l'image de la bête » (Apocalypse 13:15). C’est-à-dire résumer la justification idéologique et même divine de la nécessité de l’existence d’un tel État.
5. Gardez l’image de ceux qui le font. (Apocalypse 13:16-17) : « Et elle fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, reçussent une marque sur leur main droite ou sur leur front, et que personne ne pût acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de la bête ou le nombre de son nom ». L'adoption de telles règles du jeu donne aux gens la possibilité de faire carrière, et aux entreprises et aux États de commercer. Ignorer ces règles fait des États des parias et des personnes des perdants.
Apocalypse 13:18 révèle l’essence de ce sceau : «C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bête. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six ». Le mot «d'homme» parle de la périssabilité et de la stupidité de ce l' empreinte.
Une explication probable de ce nombre peut être l’histoire du roi Salomon. Ainsi, dans 3 Livre des Rois 9:26-29, nous lisons : « Le roi Salomon construisit des navires à Etsjon Guéber, près d'Éloth, sur les bords de la mer Rouge, dans le pays d'Édom. Et Hiram envoya sur ces navires, auprès des serviteurs de Salomon, ses propres serviteurs, des matelots connaissant la mer. Ils allèrent à Ophir, et ils y prirent de l'or, quatre cent vingt talents, qu'ils apportèrent au roi Salomon » et dans 3 Livre des Rois 10:14-15 plus : « Le poids de l'or qui arrivait à Salomon chaque année était de six cent soixante-six talents d'or, outre ce qu'il retirait des négociants et du trafic des marchands, de tous les rois d'Arabie, et des gouverneurs du pays ».
Le genre de revenu que c’était et ce que la flotte de Salomon a fait est une supposition de quiconque. Il est évident que cela n’a rien à voir avec les principales sources de revenus de tout État: les impôts, les droits de douane et même les impôts des rois conquis. Il est également difficile de supposer que ces navires se livraient à des vols, puisqu’il est dit sur les sujets de Salomon, et non sur les troupes. En outre, un revenu annuel constant d’une taille très impressionnante est extrêmement difficile à collecter en volant même les États côtiers prospères. L'ampleur de ce revenu peut être jugée par les paroles de 3 Livre des Rois 10:21-22 : «…rien n'était d'argent: on n'en faisait aucun cas du temps de Salomon. Car le roi avait en mer des navires de Tarsis avec ceux de Hiram…»
Très probablement, ce revenu a été formé à partir du prêt de la construction de la flotte par Hiram, le roi de Tyr, un allié de Salomon. Et lui, à son tour, a reçu des revenus du commerce maritime. Comme à cette époque la navigation était associée à de grands risques, les intérêts et les revenus du commerce pouvaient être très impressionnants. Cela explique aussi pourquoi les rois suivants d’Israël et de Juda ont été incapables de préserver la source de ces revenus. Le fait est que pour rembourser la dette, vous avez besoin non seulement de capital, mais aussi de force militaire pour garantir son retour, et même avec des intérêts. Les successeurs de Salomon ne possédaient plus un tel pouvoir.
Ainsi, le royaume d'Israël sous Salomon est devenu le prototype d'un empire mondial, recevant non seulement un revenu relativement honnête des nations conquises, mais aussi l'intérêt usuraire interdit par Dieu.
Ainsi, le rêve de tous les empires mondiaux était précisément ce revenu usuraire, qui permettait de recevoir d’énormes revenus de prêts aux économies sous leur contrôle. Et les empires eux-mêmes ont cherché à s’étendre afin d’augmenter les revenus usuraires.
Mais tous ont été dépassés par l’Israël moderne et l’Union européenne. Les familles les plus riches d’Israël ont pris le contrôle de la Réserve fédérale américaine, la banque centrale de facto du monde, tandis que l'Union européenne a lancé la deuxième monnaie la plus importante du monde, l'euro. Les deux reçoivent des revenus usuraires astronomiques en prêtant en dollars américains et en euros, tout en n’ayant pas leur propre armée et en utilisant l’armée américaine en tant que telle. Ainsi, ils ont pu transférer les coûts de l’usure internationale au peuple des États-Unis et s’approprier les avantages pour eux-mêmes.
Ainsi, le nombre 666 est l’espoir spirituel de tous les empires mondiaux et de leurs partisans, exprimé dans une acquisition effrénée et conduisant à la servitude pour dettes des peuples sous leur contrôle.
De plus, puisque la 5ème fonction de la bête de la terre, contrairement aux quatre premières, est associée à la coercition, qui garantit la réception de revenus usuraires, alors le sceau au sens figuré peut également être compris comme une cocarde, son successeur l'étoile à cinq branches et ce qui est la représentation graphique du nombre 666, l'étoile de David (sceau de Salomon).
Une cocarde est un arc, un ruban plié avec des boucles et des assemblages, une tresse assemblée en cercle, etc., plus tard – un signe spécial en métal ou en tissu sur une coiffe. Les couleurs et le symbolisme de la cocarde indiquent l’appartenance à un pays particulier, un type de troupes des forces armées ou un parti politique (faction).
Une étoile à cinq branches (pentagramme) est un signe placé sur les bretelles et les casquettes de presque toutes les armées du monde. Dans la magie arabe, le « sceau de Salomon » était largement utilisé. Les magiciens de l’Europe médiévale ont appris l’existence du pentagramme sous le nom de « sceau du roi Salomon » à partir de manuscrits arabes. Fait intéressant, alors l’hexagramme et le pentagramme étaient interchangeables et ce nom (le sceau du roi Salomon) faisait référence aux deux figures.
L’étoile à six branches (hexagramme) est un symbole du mouvement sioniste. En 1897, le premier congrès sioniste a adopté un dessin pour le drapeau du mouvement sioniste, au centre duquel se trouvait le Magen David bleu et qui est connu aujourd’hui comme le drapeau de l’État d’Israël. L’hexagramme se compose de 6 triangles autour d’un hexagone et est formé de six lignes.
On ne peut pas dire que toutes les personnes portant des épaulettes ou des cocardes vénèrent la bête, puisqu’il est dit que l’inscription sera donnée à « tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves ». Cependant, en commun à tous ces symboles, en plus du lieu de port, est la reconnaissance de leur appartenance à un État, un mouvement politique ou une caste particulière.
Les mots « à la main droite ou sur le front » doivent être compris comme l’acceptation des valeurs de l’État (chelo) et les guider dans sa vie (main droite).

Le témoignage du diable de la soumission des empires mondiaux à lui

Dans Luc. 4:5-8, nous lisons ce qui suit : « Le diable, l'ayant élevé, lui montra en un instant tous les royaumes de la terre, et lui dit: Je te donnerai toute cette puissance, et la gloire de ces royaumes; car elle m'a été donnée, et je la donne à qui je veux. Si donc tu te prosternes devant moi, elle sera toute à toi. Jésus lui répondit: Il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul ».
Est-il possible de supposer que le diable a menti à Jésus-Christ et que les « royaumes de la terre » (empires mondiaux) ne lui sont pas « dévoués » ? Bien sûr, le diable ne pouvait espérer tromper Dieu. Dans ces mots, on ne peut voir qu’une tentative pathétique de soudoyer l’essence humaine de Jésus-Christ avec la puissance et la gloire des empires du monde. Et puis Jésus leur donne un prix – ils ne sont rien comparés à l’adoration et au service du Seigneur Dieu.

Fiatira et église sardes dans la troisième malheur
Puis reprend le développement historique du troisième malheur après la victoire de la bête sur les églises de Smyrne et de Pergame dans Apocalypse 13:5-7.
Apocalypse 14:6 décrit la prédication de l'Évangile parmi les nations païennes pendant l'Église de Thyatire : « Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Évangile éternel, pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple ».
Apocalypse 14:8 parle de la chute de l’État comme intercesseur de l’Église au temps de l’Église de Sardaigne : « Et un autre, un second ange suivit, en disant: Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, qui a abreuvé toutes les nations du vin de la fureur de son impudicité! ».
Apocalypse 14:9-12 parle de punir ceux qui adorent l’État, acceptent ses valeurs et sont guidés par elles dans leur vie : « Et un autre, un troisième ange les suivit, en disant d'une voix forte: Si quelqu'un adore la bête et son image, et reçoit une marque sur son front ou sur sa main, il boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa colère, et il sera tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l'agneau. Et la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles; et ils n'ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bête et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom. C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus ».
On leur promet qu’ils « et ils n'ont de repos ni jour ni nuit ». Ici, il est nécessaire de comprendre la haine d’une personne d’un pays pour une personne d’un autre, qui empoisonne la vie et viole le deuxième commandement : « Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22:39).
Apocalypse 14:15-20 décrit le début de la moisson, qui était probablement le résultat de violations généralisées du deuxième commandement : « Et un autre ange sortit du temple, criant d'une voix forte à celui qui était assis sur la nuée: Lance ta faucille, et moissonne; car l'heure de moissonner est venue, car la moisson de la terre est mûre ».
« Le sang de pressoir à raisins » — C’est le même sang qui empoisonne les sources d’eau et les eaux elles-mêmes : « Et l'ange jeta sa faucille sur la terre. Et il vendangea la vigne de la terre, et jeta la vendange dans la grande cuve de la colère de Dieu. Et la cuve fut foulée hors de la ville; et du sang sortit de la cuve, jusqu'aux mors des chevaux, sur une étendue de mille six cents stades. (Apocalypse 14:19-20).

Église de Philadelphie dans la troisième malheur et les sept coupes de la colère de Dieu

Comme indiqué précédemment, Apocalypse 15: 4-5 commence la description des événements à l'époque de l'église de Philadelphie comme celle-là devant lequel la porte a été ouverte : « Qui ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom? Car seul tu es saint. Et toutes les nations viendront, et se prosterneront devant toi, parce que tes jugements ont été manifestés. Après cela, je regardai, et le temple du tabernacle du témoignage fut ouvert dans le ciel ».
Apocalypse 16:2 décrit les conséquences de la première coupe de la colère de Dieu : « Le premier alla, et il versa sa coupe sur la terre. Et un ulcère malin et douloureux frappa les hommes qui avaient la marque de la bête et qui adoraient son image.
La Terre, comme indiqué précédemment, est probablement des idées humaines (banales). En 1897, au début de l’Église de Philadelphie, le premier congrès sioniste a eu lieu, marquant l’émergence du mouvement sioniste, et la même année est apparu l’Empire mondial moderne, dirigé par les États-Unis. Ainsi, on peut supposer que ces idées sont des idées de supériorité nationale, raciale et ethnique en tant que « dieu » de la loi donnée. Celui qui partage ces idées vit dans un tourment constant, comme des blessures purulentes.
Apocalypse 16:3 décrit les conséquences de la deuxième coupe de la colère de Dieu : « Le second versa sa coupe dans la mer. Et elle devint du sang, comme celui d'un mort; et tout être vivant mourut, tout ce qui était dans la mer ».Comme dans la première malheur dans Apocalypse 8:8-9, « la mer » ici, ce sont les gens qui vivent sur terre, et « tout être vivant mourut » — leur éloignement du christianisme. Mais contrairement au premier malheur, ici il est dit : « Et elle devint du sang, comme celui d'un mort », mais non « devint du sang ». Les mots « comme » on peut comprendre que les chrétiens, contrairement aux musulmans, ayant adopté les idées de l’État, ont formellement préservé leur foi et, en cas de repentance, ont une chance de salut.
Apocalypse 16:4-6 décrit les conséquences de la troisième coupe de la colère de Dieu : « Le troisième versa sa coupe dans les fleuves et dans les sources d'eaux. Et ils devinrent du sang. Et j'entendis l'ange des eaux qui disait: Tu es juste, toi qui es, et qui étais; tu es saint, parce que tu as exercé ce jugement. Car ils ont versé le sang des saints et des prophètes, et tu leur as donné du sang à boire: ils en sont dignes ».
La punition pour les impénitents est l'enracinement du péché d'adoration de l'État parmi les descendants (« les fleuves et dans les sources d'eaux ») et leur chute finale loin de l’Église.
Apocalypse 16:8-9 décrit les conséquences de la quatrième coupe de la colère de Dieu : « Le quatrième versa sa coupe sur le soleil. Et il lui fut donné de brûler les hommes par le feu; et les hommes furent brûlés par une grande chaleur, et ils blasphémèrent le nom du Dieu qui a l'autorité sur ces fléaux, et ils ne se repentirent pas pour lui donner gloire ».
« une grande chaleur » ici est la chute des personnes qui adorent l'État, loin de la grâce de Dieu.
Apocalypse 16:10-11 décrit les conséquences de la cinquième coupe de la colère de Dieu : « Le cinquième versa sa coupe sur le trône de la bête. Et son royaume fut couvert de ténèbres; et les hommes se mordaient la langue de douleur, et ils blasphémèrent le Dieu du ciel, à cause de leurs douleurs et de leurs ulcères, et ils ne se repentirent pas de leurs oeuvres ».
Ici parle de la forte extinction de la prédication de la Parole de Dieu (le Soleil) et de la diminution du nombre de croyants (la Lune) dans l’Empire moderne.
Apocalypse 16:12-16 décrit les conséquences de la sixième coupe de la colère de Dieu : « Le sixième versa sa coupe sur le grand fleuve, l'Euphrate. Et son eau tarit, afin que le chemin des rois venant de l'Orient fût préparé. Et je vis sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la bête, et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles. Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour du Dieu tout puissant. Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui veille, et qui garde ses vêtements, afin qu'il ne marche pas nu et qu'on ne voie pas sa honte! - Ils les rassemblèrent dans le lieu appelé en hébreu Harmaguédon ».
Ici, comme dans Apocalypse 9:14, nous parlons du fleuve l’Euphrate. Cependant, là-bas ils parlaient d'esprits mauvais, de démons qui profèrent des malédictions (fumée). Alors qu’ici nous ne parlons que de « trois esprits impurs, semblables à des grenouilles » « de la bouche du dragon, et de la bouche de la bête, et de la bouche du faux prophète ». Ici, le mot « esprit de méchanceté » est probablement l’église de la méchanceté. Il est possible que ces trois églises soient les idées du nationalisme ethnique (de la bouche du dragon: l’exemple le plus brillant est l’Allemagne fasciste), les idées du nationalisme civil (de la bouche de la bête: l’exemple le plus brillant est les États-Unis, peut-être l’URSS) et les idées de nationalisme extrême, combinant les caractéristiques des deux précédentes (de la bouche d’un faux prophète: l’exemple le plus brillant est Israël, dans une moindre mesure l’Union européenne).
Les mots « Ils les rassemblèrent dans le lieu appelé en hébreu Harmaguédon » se réfèrent probablement aux Première et Seconde Guerres mondiales. Armageddon est une montagne et une montagne est un état. Ainsi, nous parlons très probablement de l’Allemagne ici.
Apocalypse 16:17-21 décrit les conséquences de la septième coupe de la colère de Dieu : « Le septième versa sa coupe dans l'air. Et il sortit du temple, du trône, une voix forte qui disait: C'en est fait! Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, et un grand tremblement de terre, tel qu'il n'y avait jamais eu depuis que l'homme est sur la terre, un aussi grand tremblement. Et la grande ville fut divisée en trois parties, et les villes des nations tombèrent, et Dieu, se souvint de Babylone la grande, pour lui donner la coupe du vin de son ardente colère ».
Les mots « et la grande ville fut divisée en trois parties, et les villes des nations tombèrent », font probablement référence à la chute du quatrième empire mondial européen et à l’émergence du cinquième empire mondial moderne, composé de trois centres de pouvoir: les États-Unis, la Russie (URSS) et la Chine.

Apocalypse 17 décrit « une femme assise sur une bête écarlate »: « sur son front était écrit un nom, un mystère: Babylone la grande, la mère des impudiques et des abominations de la terre » (Apocalypse 17:5). Par opposition à une femme vêtue du soleil et qui est l'Église du Christ, cela fait probablement référence à l’État en tant qu’église qui exige un culte.
Alors les paroles d’Apocalypse 17:16 doivent être comprises comme la fin de l’état après la chute des trois têtes de la dernière bête (l’Empire moderne) et la déception complète dans l’état : « Les dix cornes que tu as vues et la bête haïront la prostituée, la dépouilleront et la mettront à nu, mangeront ses chairs, et la consumeront par le feu ».

Église de Laodicée dans la Troisième malheur

Apocalypse 18:2 parle de la chute finale de Babylone : « Il cria d'une voix forte, disant: Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande! Elle est devenue une habitation de démons, un repaire de tout esprit impur, un repaire de tout oiseau impur et odieux ».
Probablement, à ce moment-là, les idées de l’exaltation de l’État et de sa nécessité seront finalement établies dans l’Empire moderne.
Pour cela, Apocalypse 18:8 lui promet des châtiments en un jour (peut-être un an) : « A cause de cela, en un même jour, ses fléaux arriveront, la mort, le deuil et la famine, et elle sera consumée par le feu. Car il est puissant, le Seigneur Dieu qui l'a jugée ».

Victoire sur la bête, le faux prophète et Satan

Apocalypse 19:19-21 décrit la victoire sur la bête et le faux prophète « Et je vis la bête, et les rois de la terre, et leurs armées rassemblés pour faire la guerre à celui qui était assis sur le cheval et à son armée. Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous les deux jetés vivants dans l'étang ardent de feu et de soufre. Et les autres furent tués par l'épée qui sortait de la bouche de celui qui était assis sur le cheval; et tous les oiseaux se rassasièrent de leur chair ».
Ces mots se réfèrent probablement à la chute de l’Empire mondial moderne et de ses trois chefs (la bête), ainsi qu’à Israël et à l’Union européenne (faux prophète).
Apocalypse 20:1-3 décrit l’enchaînement du dragon pendant 1000 ans : «Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l'abîme et une grande chaîne dans sa main. Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. Il le jeta dans l'abîme, ferma et scella l'entrée au-dessus de lui, afin qu'il ne séduisît plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. Après cela, il faut qu'il soit délié pour un peu de temps ».
Comme indiqué ci-dessus, 1000 ans est le seul paiement aux décapités pour le témoignage de Jésus et pour la parole de Dieu, pour ceux qui méritent « la première résurrection » a la fin des temps (Apocalypse 20:5), ce « règne » durera 1000 ans, alors que pour les gens sur terre, il peut être de 1 jour.
Cela se produira probablement à un moment où les quatre ailes de 3Еzdr.12:1-2 se lèveront pour régner, mais sans succès : « Quand le lion a dit ces paroles l’aigle, j’ai vu qu’il n’y avait plus une tte qui restait avec les quatre ailes qui lui taient passes et s’taient leves pour rgner, mais dont le royaume tait faible et rempli d’indignation ».
Après 1000 ans (1 jour), Satan lui-même sera « fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète »: « Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; leur nombre est comme le sable de la mer. Et ils montèrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora. Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles » (Apocalypse 20:7-10).