Откровение Иоанна Богослова (Часть 3)
Третье горе и зверь из моря
В строках с Откр.12:1 по Откр.20:10описывается третье горе и его последствия. Неслучайно ему посвящена большая часть Откровения, поскольку в результате его не только «третья часть моря сделалась кровью» (Откр.8:8) и не «десятая часть города пала» (Откр.11:13), а все море «сделалось кровью, как бы мертвеца» (Откр.16:3).
Вероятно, имя этому горю — государство, а точнее поклонение государству, упование на него, гордость за него и любовь к нему, что нарушает главную заповедь в Мф.22:37-38: «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь».
В Откр.12:1-2 описывается церковь, приготовившаяся к рождению первой Эфесской церкви: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения».
В Откр.12:3-4 описывается сатана как прообраз государства: «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца». Третья часть звезд, которые увлек за собой хвост дракона, — это падшие ангелы. Большинство толкователей видят здесь под «младенцем» Иисуса Христа. Однако из предыдущих строкОткр.12:1-2 мы видим, что жена уже «облечена в солнце», под которым, безусловно, надо понимать Иисуса Христа («Доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин.9:5)), и «на главе ее венец из двенадцати звезд», под которыми все без исключения понимают апостолов. Т. е. «жена, облеченная в солнце», — это, вероятно, церковь видимого присутствия Иисуса Христа в мире.
Подтверждение этому можно найти в Ин.16:20-22: «Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас».
Здесь Иисус Христос сравнивает радость апостолов с радостью родившей женщины. И эта радость появится у апостолов не после рождения Иисуса Христа, а после того, как Иисус Христос увидит их опять. Когда произойдет эта встреча? После Воскресения Христова или после их смерти? Об этом можно судить из строк Ин.16:23: «и в тот день вы не спросите Меня ни о чем». Т. е., очевидно, после их смерти.
Т. о., речь здесь, скорее всего, идет о рождении первой Эфесской церкви, которую основали апостолы и родили в муках, как женщина рожает ребенка.
И уже совершенно очевидным подтверждением этой мысли являются слова пророка Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их» (Мих.5:2-3).
Иисус Христос, рожденный в Вифлееме («Вифлеем-Ефрафа»), «оставит» «до времени» Церковь, которой надлежит «родить». И сделает Он это для того, чтобы и «оставшиеся братья их» «возвратились к сынам Израиля». О том же самом говорит и Иоанн Богослов: «И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр.6:11).
В Откр.12:5-6 описывается появление первой Эфесской церкви и ее восхождение к Богу так же, как Смирнская и Пергамская церкви под видом «свидетелей Моих» (Откр.11:3) «взошли на небо на облаке» (Откр.11:12), а также распространение христианства в течение 1260 лет (как и в Откр.11:2), т. е. периода, пока государство не использовало свои силы для искажения учения Церкви в угоду собственным интересам: «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней».
Пустыня здесь — это поле Ардаф из 3-й книги Ездры (3Езд.9, 10), где описывается место созидания «города Всевышнего» или «святого города» из Откровения.
«И пошел я, как Он сказал мне, на поле, которое называется Ардаф, и сел там в цветах и вкушал от полевых трав, и была мне пища от них в насыщение» (3Езд.9:26). Вот что пишет об этом поле Лопухин А. П.: «Четвертое видение Ездры происходит в поле Ардаф (Ardat). Лике на основании эфиопского текста, где употреблено название Арфад, сближает его с еврейским словом arabah (степь пустыня)» (Толкование профессора Лопухина А. П.).
Т. е. 1260 лет Церковь была сосредоточена на ожидании Царствия Божия, т. е. была в пустыне, в которой потом должен был появиться «город Всевышнего»: «для того и повелел, чтобы ты пришел на поле, где не положено основания здания. Ибо не могло дело человеческого созидания существовать там, где начинал показываться город Всевышнего» (3Езд.10:53-54).
Слова «мужеского пола», вероятно, относятся к тому, что все апостолы были мужчинами. Под словами «которому надлежит пасти все народы жезлом железным» можно вновь увидеть Иисуса Христа, которому, несомненно, такая власть принадлежит. Однако в Откр.2:26-27 говорится, что такая власть может быть дана Им и Церкви, в данном случае четвертой Фиатирской: «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего».
В Откр.12:7-12 описывается война Михаила и его ангелов против дракона и ангелов его. В Откр.12:9 говорится о «низвержении дракона»: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». О том, что слова эти относятся к первой Эфесской церкви, можно судить по словам Иисуса Христа в Ин.12:31: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон».
Описывается, как «братия» (Откр.12:10) победили дракона: «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр.12:11).
В Откр.12:13-14 описывается преследование «низверженным» драконом Церкви: «Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени». «Два крыла большого орла» — это или два крыла льва из Дан.7:4 (Восточная и Западная Римские империи), или православная и католическая церкви. Последнее более вероятно, поскольку сказано «в продолжение времени, времен и полвремени», т. е. до конца, но не исключает первого.
Подтверждение этому находим в следующих строках Откр.12:15-17: «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа». Река здесь — это новые языческие народы, а земля — это территории, контролируемые Римской империй и ее наследниками. Т. о., наступление дракона на христианство было ограничено христианскими государствами, в этом свете логичным выглядит передача драконом своей силы государству беззакония.
Зверь из моря — правопреемник зверя из бездны
В Откр.13:1-3 описывается появление зверя из моря: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю».
Зверь этот «подобен барсу» (третий зверь, или четвертая мировая Европейская империя из Дан.7:6), «ноги у него — как у медведя» (второй зверь, или третья мировая Монгольская империя из Дан.7:5), «пасть у него — как пасть у льва» (первый зверь, или вторая мировая Римская империя из Дан.7:4).
Слова «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела» относятся, вероятно, к Китаю, который был значительной частью Монгольской империи, а также смог за очень короткое время стать одним из лидеров мировой экономики за счет мобилизации усилий государства.
В Откр.17:8-13 поясняется: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю».
Слова «и удивятся», «что зверь был, и нет его, и явится» — это удивление от появления, возвышения и распада каждой из мировых империй, царство которых каждый раз объявляется вечным.
Семь голов — это все те же головы четырех зверей из Дан.7:
1) голова льва из Дан.7:4 (Римская империя);
2) голова медведя из Дан.7:5 (Монгольская империя);
3) четыре головы барса из Дан.7:6(Европейская империя: Англия, Франция, Германия, Россия);
4) три головы «зверя четвертого, страшного и ужасного» из Дан.7:7 и орла из 3Ездр.12:11(США, Россия (СССР), Китай).
Всего голов девять, но Россия присутствует в качестве голов у третьего и четвертого зверя, а Китай — у второго и четвертого. Т. о., всего голов семь.
Слова «семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел» могут быть пояснены так. Цари, которые «пали», — это Римская империя, Монгольская империя (Китай), Франция, Германия, Россия (СССР). Все они были побеждены каждый в свое время. Тот, который «есть», — Англия. А который «еще не пришел» — США.
«Десять рогов», которые «суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час», — это те же рога, что и в Дан:7:7 (США, Германия, Италия, Япония, Франция, Англия, Китай, Россия, Турция и, скорее всего, Саудовская Аравия).
В Откр.13:4-8 дается предостережение не поклоняться зверю: «и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира».
Слова «И отверз он уста свои для хулы на Бога» надо понимать как борьбу государства за первенство над церковью за человеческие умы и сердца, которая продолжалась 42 месяца, или 1260 лет, и закончилась победой государства.
В Откр.13:9-10 дается предостережение не упиваться войнами, объясняемыми интересами государства: «Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых».
Зверь из земли
В Откр.13:11 описывается зверь из земли: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон».
В противоположность зверю из моря, т. е. выходящему из народов и языков, зверь из земли должен выходить или из территорий, или человеческих (приземленных) идей. Вероятно, здесь имеются в виду 2 из 12 крыльев, описанных в 3Ездр.11:1 и не вошедших в число перечисленных выше 10 рогов. Это Европейский Союз и Израиль. В основе обоих этих образований лежит идея. В случае с Европейским союзом — это европейские ценности, закрепленные в принятой Советом Европы Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод (современная мировая религия). А в случае с Израилем — это идеи сионизма, политического движения, целью которого является объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине — в Израиле, а также идеологическая концепция, на которой это движение основывается.
О том, что этот «зверь из земли» и есть «лжепророк», можно заключить из Откр.13:14: «И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» и из строк Откр.19:20: «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою».
В Откр.13:12-18 описывается предназначение этого зверя:
1. Заставлять «всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю» (Откр.13:12). Т. е. признать первенство государства над Церковью и Богом.
2. Обольщать живущих на земле чудесами: «И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле» (Откр.13:14). Т. е. показывать, что государство — путь не только к выживанию, но и к процветанию людей (как Китай, который «имеет рану от меча и жив»).
3. Говорить «живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя» (Откр.13:14). Т. е. привнести в жизнь человека те же стандарты поведения, которыми руководствуются и государства в отношении друг с другом: вместо любви — расчет, вместо великодушия — силу и уважение.
4 «Вложить дух в образ зверя» (Откр.13:15). Т. е. подвести идеологическое и даже божественное обоснование необходимости существования такого государства.
5. Запечатлеть тех, кто сделает это (Откр.13:16-17): «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его». Принятие таких правил игры дает людям возможность делать карьеру, а компаниям и государствам — торговать. Игнорирование этих правил делает из государств изгоев, а из людей — неудачников.
В Откр.13:18 раскрывается суть этой печати: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». Слово «человеческое» говорит о тленности и глупости этой печати.
Одним из вероятных объяснений этого числа может служить история царя Соломона. Так, в 3Цар.9:26-29 читаем: «Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Идумейской. И послал Хирам на корабле своих подданных корабельщиков, знающих море, с подданными Соломоновыми; и отправились они в Офир, и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю Соломону» и в 3Цар.10:14-15 еще: «В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых, сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников».
Что это был за доход и чем занимался флот Соломона, можно только гадать. Очевидно лишь, что он никак не связан с основными источниками доходов любого государства: налогами, таможенными пошлинами и даже податями с покоренных царей. Предположить, что эти корабли занимались грабежом, тоже трудно, поскольку говорится о подданных Соломона, а не о войсках. Помимо этого, постоянный ежегодный доход весьма внушительного размера крайне трудно собирать грабежом даже процветающих прибрежных государств. О том, насколько огромным был этот доход, можно судить по словам 3Цар.10:21-22: «…из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что; ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым…»
Вероятнее всего, этот доход формировался от кредитования постройки флота Хирамом, Тирским царем, союзным Соломону. А тот, в свою очередь, получал доход от морской торговли. Поскольку в те времена мореплавание было связано с большими рисками, то и проценты, и доход от торговли могли быть весьма внушительными. Этим же объясняется, почему следующие израильские и иудейские цари не смогли сохранить источник такого дохода. Дело в том, что для возврата долга нужен не только капитал, но и военная сила, чтобы гарантировать его возврат, да еще и с процентами. Преемники Соломона такой силой уже не обладали.
Таким образом, Израильское царство при Соломоне стало прообразом мировой империи, получающей не только относительно честный доход с покоренных народов, но и ростовщический процент, запрещенный Богом.
Итак, мечтой всех мировых империй стал именно этот ростовщический доход, позволявший получать огромные доходы от кредитования подвластных им экономик. А сами империи стремились к расширению с целью роста ростовщического дохода.
Но всех превзошли современные Израиль и Европейский союз. Богатейшие семьи Израиля получили контроль над ФРС США, являющейся де-факто мировым центральным банком, а Европейский союз запустил вторую по значимости мировую валюту — евро. И те и другие получают астрономические ростовщические доходы от кредитования в долларах США и евро, не имея при этом собственной армии и используя в качестве таковой армию США. Таким образом, им удалось переложить издержки от международного ростовщичества на народ США, а выгоды присвоить себе.
Итак, число 666 — это духовное чаяние всех мировых империй и их сторонников, выраженное в необузданном стяжательстве и ведущее к долговой кабале подвластных им народов.
Более того, поскольку 5-я функция зверя из земли, в отличие от первых четырех, связана с принуждением, гарантирующим получение ростовщического дохода, то под печатью в образном смысле можно понимать еще и кокарду, ее правопреемницу пятиконечную звезду и то, что является графическим изображением числа 666, — звезду Давида (печать Соломона).
Кокарда — бант, лента, сложенная петлями и сборками, собранная кружком тесьма и прочее, позднее — особый металлический или матерчатый знак на головном уборе. Цвета и символика кокарды обозначают принадлежность к той или иной стране, роду войск вида вооруженных сил или политической партии (фракции).
Пятиконечная звезда (пентаграмма) — знак, размещаемый на погонах и фуражках почти всех армий мира. В арабской магии «печать Соломона» использовалась широко. Маги средневековой Европы узнали о пентаграмме под именем «печати царя Соломона» из арабских манускриптов. Интересно, что тогда гексаграмма и пентаграмма были взаимозаменяемы и это название (печать царя Соломона) относилось к обеим фигурам.
Шестиконечная звезда (гексаграмма) — символ сионистского движения. В 1897 году Первый сионистский конгресс принял проект флага сионистского движения, в центре которого располагался голубой Маген Давид и который известен сегодня в качестве флага государства Израиль. Гексаграмма состоит из 6 треугольников вокруг шестиугольника и образуется шестью линиями.
Нельзя утверждать, что все люди, носящие погоны или кокарду, поклоняются зверю, поскольку сказано: начертание будет положено «всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам». Однако общим для всех этих символов, помимо места ношения, является признание своей принадлежности к определенному государству, политическому движению или касте.
Слова «на правую руку их или на чело их» надо понимать как принятие ценностей государства (чело) и руководство ими в своей жизни (правая рука).
Свидетельство диавола о подвластности ему мировых империй
В Лк.4:5-8 читаем следующее: «И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».
Возможно ли предположить, что диавол соврал Иисусу Христу и «царства вселенной» (мировые империи) не «преданы ему»? Конечно же, диавол не мог и надеяться на то, чтобы обмануть Бога. В этих словах видна лишь жалкая попытка подкупить человеческую сущность Иисуса Христа властью и славой мировых империй. И тут же Иисусом дается цена им — они ничто по сравнению с поклонением и служением Господу Богу.
Фиатирская и Сардинская церкви в третьем горе
Далее возобновляется историческое развитие третьего горя после победы зверя над Смирнской и Пергамской церквями в Откр.13:5-7.
В Откр.14:6 описывается проповедование Евангелия среди языческих народов во время Фиатирской церкви: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу».
В Откр.14:8 говорится о падении государства в качестве заступника Церкви во времена Сардинской церкви: «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы».
В Откр.14:9-12 говорится о наказании тем, кто поклоняется государству, принимает его ценности и руководствуется ими в своей жизни: «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса».
Им обещается, что они «не будут иметь покоя ни днем, ни ночью». Здесь надо понимать ненависть человека одной страны к человеку из другой, которая отравляет жизнь и нарушает вторую заповедь: «вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:39).
В Откр.14:15-20 описывается начало жатвы, которая, вероятно, стала следствием повсеместного нарушения второй заповеди: «И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела».
«Кровь из точила» — это та же кровь, которая отравляет источники вод и сами воды: «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откр.14:19-20).
Филадельфийская церковь в третьем горе и семь чаш гнева Божия
Как отмечалось ранее, со слов Откр.15:4-5начинается описание событий во времена Филадельфийской церкви как той, перед которой открылась дверь: «Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои. И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе».
В Откр.16:2 описываются последствия первой чаши гнева Божия: «Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его».
Земля, как указывалось ранее, — это, вероятно, человеческие (приземленные) идеи. В 1897 году, к началу Филадельфийской церкви, проходит Первый сионистский конгресс, ознаменовавший появление сионистского движения, и в этом же году появляется Современная мировая империя во главе с США. Т. о., можно предположить, что эти идеи — это идеи национального, расового и этнического превосходства как «богом» данного права. Разделяющий эти идеи живет в постоянных мучениях, как от гнойных ран.
В Откр.16:3 описываются последствия второй чаши гнева Божия: «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море». Как и в первом горе в Откр.8:8-9, «море» здесь — это живущие на земле люди, а «смерть одушевленных» — отпадение их от христианства. Но в отличие от первого горя, здесь говорится: «сделалась кровь, как бы мертвеца», а не «сделалась кровью». Слова «как бы» можно понимать так, что христиане, в отличие от мусульман, приняв идеи государства, формально сохранили свою веру и в случае покаяния имеют шанс на спасение.
В Откр.16:4-6 описываются последствия третьей чаши гнева Божия: «Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того».
Наказанием нераскаявшимся является укоренение греха поклонения государству среди потомков («реки и источники вод») и их окончательное отпадение от Церкви.
В Откр.16:8-9 описываются последствия четвертой чаши гнева Божия: «Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу».
«Зной» здесь — это отпадание людей, поклоняющихся государству, от благодати Божией.
В Откр.16:10-11 описываются последствия пятой чаши гнева Божия: «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих».
Здесь говорится о сильнейшем угасании проповеди Слова Божия (Солнце) и уменьшении верующих людей (Луна) в Современной империи.
В Откр.16:12-16 описываются последствия шестой чаши гнева Божия: «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон».
Здесь, как и в Откр.9:14, речь идет о реке Евфрат. Однако там речь шла о духах злобы, бесах, изрекающих проклятия (дым). Тогда как здесь речь идет только о «трех духах нечистых, подобных жабам» «из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка». Здесь слово «дух злобы», вероятно, является церковью злобы. Возможно, что эти три церкви — это идеи этнического национализма (из уст дракона: ярчайший пример — фашистская Германия), идеи гражданского национализма (из уст зверя: ярчайший пример — США, возможно СССР) и идеи крайнего национализма, соединяющие в себе черты предыдущих двух (из уст лжепророка: ярчайший пример — Израиль, в меньшей мере — Европейский Союз).
Слова «и он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» относятся, вероятно, к I и II Мировым войнам. Армагеддон — это гора, а гора — это государство. Т. о., речь здесь идет, скорее всего, о Германии.
В Откр.16:17-21 описываются последствия седьмой чаши гнева Божия: «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его».
Слова «и город великий распался на три части, и города языческие пали», вероятно, относятся к падению четвертой Европейской мировой империи и появлению пятой Современной мировой империи, состоящей из трех центров силы: США, России (СССР) и Китая.
В Откр.17 описывается «жена, сидящая на звере багряном»: «и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр.17:5). В противоположность жене, облеченной в солнце и являющейся Церковью Христовой, здесь, вероятно, имеется в виду государство, как церковь, требующее себе поклонения.
Тогда слова Откр.17:16 надо понимать как конец государства после падения всех трех голов последнего зверя (Современной империи) и полное разочарование в государстве: «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне».
Лаодикийская церковь в третьем горе
В Откр.18:2 говорится об окончательном падении Вавилона: «И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице».
Вероятно, к этому моменту в Современной империи окончательно утвердятся идеи превознесения государства и его необходимости.
За это в Откр.18:8 в один день (возможно, год) обещаются ей наказания: «За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее».
Победа над зверем, лжепророком и сатаной
В Откр.19:19-21 описывается победа над зверем и лжепророком: «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами».
Вероятно, эти слова относятся к падению Современной мировой империи и всех трех ее голов (зверь), а также Израиля и Европейского Союза (лжепророк).
В Откр.20:1-3 описывается сковывание дракона на 1000 лет: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время».
Как отмечалось выше, 1000 лет — это единая плата для обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, для тех, кто уподобится «первому воскресенью» в конце времен (Откр.20:5), это «царствование» будет длиться 1000 лет, в то время как для людей на земле это может быть и 1 день.
Вероятно, это будет происходить во время, когда четыре крыла из 3Ездр.12:1-2 будут подниматься, чтобы царствовать, но неудачно: «Когда лев говорил к орлу эти слова, я увидел, что не являлась более голова, которая оставалась вместе с четырьмя крыльями, которые перешли к ней и поднимались, чтобы царствовать, но которых царство было слабо и исполнено возмущений».
По истечении же 1000 лет (1 дня) уже и сам сатана будет «ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк»: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:7-10).
В строках с Откр.12:1 по Откр.20:10описывается третье горе и его последствия. Неслучайно ему посвящена большая часть Откровения, поскольку в результате его не только «третья часть моря сделалась кровью» (Откр.8:8) и не «десятая часть города пала» (Откр.11:13), а все море «сделалось кровью, как бы мертвеца» (Откр.16:3).
Вероятно, имя этому горю — государство, а точнее поклонение государству, упование на него, гордость за него и любовь к нему, что нарушает главную заповедь в Мф.22:37-38: «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь».
В Откр.12:1-2 описывается церковь, приготовившаяся к рождению первой Эфесской церкви: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения».
В Откр.12:3-4 описывается сатана как прообраз государства: «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца». Третья часть звезд, которые увлек за собой хвост дракона, — это падшие ангелы. Большинство толкователей видят здесь под «младенцем» Иисуса Христа. Однако из предыдущих строкОткр.12:1-2 мы видим, что жена уже «облечена в солнце», под которым, безусловно, надо понимать Иисуса Христа («Доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин.9:5)), и «на главе ее венец из двенадцати звезд», под которыми все без исключения понимают апостолов. Т. е. «жена, облеченная в солнце», — это, вероятно, церковь видимого присутствия Иисуса Христа в мире.
Подтверждение этому можно найти в Ин.16:20-22: «Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас».
Здесь Иисус Христос сравнивает радость апостолов с радостью родившей женщины. И эта радость появится у апостолов не после рождения Иисуса Христа, а после того, как Иисус Христос увидит их опять. Когда произойдет эта встреча? После Воскресения Христова или после их смерти? Об этом можно судить из строк Ин.16:23: «и в тот день вы не спросите Меня ни о чем». Т. е., очевидно, после их смерти.
Т. о., речь здесь, скорее всего, идет о рождении первой Эфесской церкви, которую основали апостолы и родили в муках, как женщина рожает ребенка.
И уже совершенно очевидным подтверждением этой мысли являются слова пророка Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их» (Мих.5:2-3).
Иисус Христос, рожденный в Вифлееме («Вифлеем-Ефрафа»), «оставит» «до времени» Церковь, которой надлежит «родить». И сделает Он это для того, чтобы и «оставшиеся братья их» «возвратились к сынам Израиля». О том же самом говорит и Иоанн Богослов: «И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр.6:11).
В Откр.12:5-6 описывается появление первой Эфесской церкви и ее восхождение к Богу так же, как Смирнская и Пергамская церкви под видом «свидетелей Моих» (Откр.11:3) «взошли на небо на облаке» (Откр.11:12), а также распространение христианства в течение 1260 лет (как и в Откр.11:2), т. е. периода, пока государство не использовало свои силы для искажения учения Церкви в угоду собственным интересам: «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней».
Пустыня здесь — это поле Ардаф из 3-й книги Ездры (3Езд.9, 10), где описывается место созидания «города Всевышнего» или «святого города» из Откровения.
«И пошел я, как Он сказал мне, на поле, которое называется Ардаф, и сел там в цветах и вкушал от полевых трав, и была мне пища от них в насыщение» (3Езд.9:26). Вот что пишет об этом поле Лопухин А. П.: «Четвертое видение Ездры происходит в поле Ардаф (Ardat). Лике на основании эфиопского текста, где употреблено название Арфад, сближает его с еврейским словом arabah (степь пустыня)» (Толкование профессора Лопухина А. П.).
Т. е. 1260 лет Церковь была сосредоточена на ожидании Царствия Божия, т. е. была в пустыне, в которой потом должен был появиться «город Всевышнего»: «для того и повелел, чтобы ты пришел на поле, где не положено основания здания. Ибо не могло дело человеческого созидания существовать там, где начинал показываться город Всевышнего» (3Езд.10:53-54).
Слова «мужеского пола», вероятно, относятся к тому, что все апостолы были мужчинами. Под словами «которому надлежит пасти все народы жезлом железным» можно вновь увидеть Иисуса Христа, которому, несомненно, такая власть принадлежит. Однако в Откр.2:26-27 говорится, что такая власть может быть дана Им и Церкви, в данном случае четвертой Фиатирской: «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего».
В Откр.12:7-12 описывается война Михаила и его ангелов против дракона и ангелов его. В Откр.12:9 говорится о «низвержении дракона»: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». О том, что слова эти относятся к первой Эфесской церкви, можно судить по словам Иисуса Христа в Ин.12:31: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон».
Описывается, как «братия» (Откр.12:10) победили дракона: «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр.12:11).
В Откр.12:13-14 описывается преследование «низверженным» драконом Церкви: «Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени». «Два крыла большого орла» — это или два крыла льва из Дан.7:4 (Восточная и Западная Римские империи), или православная и католическая церкви. Последнее более вероятно, поскольку сказано «в продолжение времени, времен и полвремени», т. е. до конца, но не исключает первого.
Подтверждение этому находим в следующих строках Откр.12:15-17: «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа». Река здесь — это новые языческие народы, а земля — это территории, контролируемые Римской империй и ее наследниками. Т. о., наступление дракона на христианство было ограничено христианскими государствами, в этом свете логичным выглядит передача драконом своей силы государству беззакония.
Зверь из моря — правопреемник зверя из бездны
В Откр.13:1-3 описывается появление зверя из моря: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю».
Зверь этот «подобен барсу» (третий зверь, или четвертая мировая Европейская империя из Дан.7:6), «ноги у него — как у медведя» (второй зверь, или третья мировая Монгольская империя из Дан.7:5), «пасть у него — как пасть у льва» (первый зверь, или вторая мировая Римская империя из Дан.7:4).
Слова «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела» относятся, вероятно, к Китаю, который был значительной частью Монгольской империи, а также смог за очень короткое время стать одним из лидеров мировой экономики за счет мобилизации усилий государства.
В Откр.17:8-13 поясняется: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю».
Слова «и удивятся», «что зверь был, и нет его, и явится» — это удивление от появления, возвышения и распада каждой из мировых империй, царство которых каждый раз объявляется вечным.
Семь голов — это все те же головы четырех зверей из Дан.7:
1) голова льва из Дан.7:4 (Римская империя);
2) голова медведя из Дан.7:5 (Монгольская империя);
3) четыре головы барса из Дан.7:6(Европейская империя: Англия, Франция, Германия, Россия);
4) три головы «зверя четвертого, страшного и ужасного» из Дан.7:7 и орла из 3Ездр.12:11(США, Россия (СССР), Китай).
Всего голов девять, но Россия присутствует в качестве голов у третьего и четвертого зверя, а Китай — у второго и четвертого. Т. о., всего голов семь.
Слова «семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел» могут быть пояснены так. Цари, которые «пали», — это Римская империя, Монгольская империя (Китай), Франция, Германия, Россия (СССР). Все они были побеждены каждый в свое время. Тот, который «есть», — Англия. А который «еще не пришел» — США.
«Десять рогов», которые «суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час», — это те же рога, что и в Дан:7:7 (США, Германия, Италия, Япония, Франция, Англия, Китай, Россия, Турция и, скорее всего, Саудовская Аравия).
В Откр.13:4-8 дается предостережение не поклоняться зверю: «и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира».
Слова «И отверз он уста свои для хулы на Бога» надо понимать как борьбу государства за первенство над церковью за человеческие умы и сердца, которая продолжалась 42 месяца, или 1260 лет, и закончилась победой государства.
В Откр.13:9-10 дается предостережение не упиваться войнами, объясняемыми интересами государства: «Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых».
Зверь из земли
В Откр.13:11 описывается зверь из земли: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон».
В противоположность зверю из моря, т. е. выходящему из народов и языков, зверь из земли должен выходить или из территорий, или человеческих (приземленных) идей. Вероятно, здесь имеются в виду 2 из 12 крыльев, описанных в 3Ездр.11:1 и не вошедших в число перечисленных выше 10 рогов. Это Европейский Союз и Израиль. В основе обоих этих образований лежит идея. В случае с Европейским союзом — это европейские ценности, закрепленные в принятой Советом Европы Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод (современная мировая религия). А в случае с Израилем — это идеи сионизма, политического движения, целью которого является объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине — в Израиле, а также идеологическая концепция, на которой это движение основывается.
О том, что этот «зверь из земли» и есть «лжепророк», можно заключить из Откр.13:14: «И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» и из строк Откр.19:20: «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою».
В Откр.13:12-18 описывается предназначение этого зверя:
1. Заставлять «всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю» (Откр.13:12). Т. е. признать первенство государства над Церковью и Богом.
2. Обольщать живущих на земле чудесами: «И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле» (Откр.13:14). Т. е. показывать, что государство — путь не только к выживанию, но и к процветанию людей (как Китай, который «имеет рану от меча и жив»).
3. Говорить «живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя» (Откр.13:14). Т. е. привнести в жизнь человека те же стандарты поведения, которыми руководствуются и государства в отношении друг с другом: вместо любви — расчет, вместо великодушия — силу и уважение.
4 «Вложить дух в образ зверя» (Откр.13:15). Т. е. подвести идеологическое и даже божественное обоснование необходимости существования такого государства.
5. Запечатлеть тех, кто сделает это (Откр.13:16-17): «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его». Принятие таких правил игры дает людям возможность делать карьеру, а компаниям и государствам — торговать. Игнорирование этих правил делает из государств изгоев, а из людей — неудачников.
В Откр.13:18 раскрывается суть этой печати: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». Слово «человеческое» говорит о тленности и глупости этой печати.
Одним из вероятных объяснений этого числа может служить история царя Соломона. Так, в 3Цар.9:26-29 читаем: «Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Идумейской. И послал Хирам на корабле своих подданных корабельщиков, знающих море, с подданными Соломоновыми; и отправились они в Офир, и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю Соломону» и в 3Цар.10:14-15 еще: «В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых, сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников».
Что это был за доход и чем занимался флот Соломона, можно только гадать. Очевидно лишь, что он никак не связан с основными источниками доходов любого государства: налогами, таможенными пошлинами и даже податями с покоренных царей. Предположить, что эти корабли занимались грабежом, тоже трудно, поскольку говорится о подданных Соломона, а не о войсках. Помимо этого, постоянный ежегодный доход весьма внушительного размера крайне трудно собирать грабежом даже процветающих прибрежных государств. О том, насколько огромным был этот доход, можно судить по словам 3Цар.10:21-22: «…из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что; ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым…»
Вероятнее всего, этот доход формировался от кредитования постройки флота Хирамом, Тирским царем, союзным Соломону. А тот, в свою очередь, получал доход от морской торговли. Поскольку в те времена мореплавание было связано с большими рисками, то и проценты, и доход от торговли могли быть весьма внушительными. Этим же объясняется, почему следующие израильские и иудейские цари не смогли сохранить источник такого дохода. Дело в том, что для возврата долга нужен не только капитал, но и военная сила, чтобы гарантировать его возврат, да еще и с процентами. Преемники Соломона такой силой уже не обладали.
Таким образом, Израильское царство при Соломоне стало прообразом мировой империи, получающей не только относительно честный доход с покоренных народов, но и ростовщический процент, запрещенный Богом.
Итак, мечтой всех мировых империй стал именно этот ростовщический доход, позволявший получать огромные доходы от кредитования подвластных им экономик. А сами империи стремились к расширению с целью роста ростовщического дохода.
Но всех превзошли современные Израиль и Европейский союз. Богатейшие семьи Израиля получили контроль над ФРС США, являющейся де-факто мировым центральным банком, а Европейский союз запустил вторую по значимости мировую валюту — евро. И те и другие получают астрономические ростовщические доходы от кредитования в долларах США и евро, не имея при этом собственной армии и используя в качестве таковой армию США. Таким образом, им удалось переложить издержки от международного ростовщичества на народ США, а выгоды присвоить себе.
Итак, число 666 — это духовное чаяние всех мировых империй и их сторонников, выраженное в необузданном стяжательстве и ведущее к долговой кабале подвластных им народов.
Более того, поскольку 5-я функция зверя из земли, в отличие от первых четырех, связана с принуждением, гарантирующим получение ростовщического дохода, то под печатью в образном смысле можно понимать еще и кокарду, ее правопреемницу пятиконечную звезду и то, что является графическим изображением числа 666, — звезду Давида (печать Соломона).
Кокарда — бант, лента, сложенная петлями и сборками, собранная кружком тесьма и прочее, позднее — особый металлический или матерчатый знак на головном уборе. Цвета и символика кокарды обозначают принадлежность к той или иной стране, роду войск вида вооруженных сил или политической партии (фракции).
Пятиконечная звезда (пентаграмма) — знак, размещаемый на погонах и фуражках почти всех армий мира. В арабской магии «печать Соломона» использовалась широко. Маги средневековой Европы узнали о пентаграмме под именем «печати царя Соломона» из арабских манускриптов. Интересно, что тогда гексаграмма и пентаграмма были взаимозаменяемы и это название (печать царя Соломона) относилось к обеим фигурам.
Шестиконечная звезда (гексаграмма) — символ сионистского движения. В 1897 году Первый сионистский конгресс принял проект флага сионистского движения, в центре которого располагался голубой Маген Давид и который известен сегодня в качестве флага государства Израиль. Гексаграмма состоит из 6 треугольников вокруг шестиугольника и образуется шестью линиями.
Нельзя утверждать, что все люди, носящие погоны или кокарду, поклоняются зверю, поскольку сказано: начертание будет положено «всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам». Однако общим для всех этих символов, помимо места ношения, является признание своей принадлежности к определенному государству, политическому движению или касте.
Слова «на правую руку их или на чело их» надо понимать как принятие ценностей государства (чело) и руководство ими в своей жизни (правая рука).
Свидетельство диавола о подвластности ему мировых империй
В Лк.4:5-8 читаем следующее: «И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».
Возможно ли предположить, что диавол соврал Иисусу Христу и «царства вселенной» (мировые империи) не «преданы ему»? Конечно же, диавол не мог и надеяться на то, чтобы обмануть Бога. В этих словах видна лишь жалкая попытка подкупить человеческую сущность Иисуса Христа властью и славой мировых империй. И тут же Иисусом дается цена им — они ничто по сравнению с поклонением и служением Господу Богу.
Фиатирская и Сардинская церкви в третьем горе
Далее возобновляется историческое развитие третьего горя после победы зверя над Смирнской и Пергамской церквями в Откр.13:5-7.
В Откр.14:6 описывается проповедование Евангелия среди языческих народов во время Фиатирской церкви: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу».
В Откр.14:8 говорится о падении государства в качестве заступника Церкви во времена Сардинской церкви: «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы».
В Откр.14:9-12 говорится о наказании тем, кто поклоняется государству, принимает его ценности и руководствуется ими в своей жизни: «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса».
Им обещается, что они «не будут иметь покоя ни днем, ни ночью». Здесь надо понимать ненависть человека одной страны к человеку из другой, которая отравляет жизнь и нарушает вторую заповедь: «вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:39).
В Откр.14:15-20 описывается начало жатвы, которая, вероятно, стала следствием повсеместного нарушения второй заповеди: «И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела».
«Кровь из точила» — это та же кровь, которая отравляет источники вод и сами воды: «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откр.14:19-20).
Филадельфийская церковь в третьем горе и семь чаш гнева Божия
Как отмечалось ранее, со слов Откр.15:4-5начинается описание событий во времена Филадельфийской церкви как той, перед которой открылась дверь: «Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои. И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе».
В Откр.16:2 описываются последствия первой чаши гнева Божия: «Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его».
Земля, как указывалось ранее, — это, вероятно, человеческие (приземленные) идеи. В 1897 году, к началу Филадельфийской церкви, проходит Первый сионистский конгресс, ознаменовавший появление сионистского движения, и в этом же году появляется Современная мировая империя во главе с США. Т. о., можно предположить, что эти идеи — это идеи национального, расового и этнического превосходства как «богом» данного права. Разделяющий эти идеи живет в постоянных мучениях, как от гнойных ран.
В Откр.16:3 описываются последствия второй чаши гнева Божия: «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море». Как и в первом горе в Откр.8:8-9, «море» здесь — это живущие на земле люди, а «смерть одушевленных» — отпадение их от христианства. Но в отличие от первого горя, здесь говорится: «сделалась кровь, как бы мертвеца», а не «сделалась кровью». Слова «как бы» можно понимать так, что христиане, в отличие от мусульман, приняв идеи государства, формально сохранили свою веру и в случае покаяния имеют шанс на спасение.
В Откр.16:4-6 описываются последствия третьей чаши гнева Божия: «Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того».
Наказанием нераскаявшимся является укоренение греха поклонения государству среди потомков («реки и источники вод») и их окончательное отпадение от Церкви.
В Откр.16:8-9 описываются последствия четвертой чаши гнева Божия: «Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу».
«Зной» здесь — это отпадание людей, поклоняющихся государству, от благодати Божией.
В Откр.16:10-11 описываются последствия пятой чаши гнева Божия: «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих».
Здесь говорится о сильнейшем угасании проповеди Слова Божия (Солнце) и уменьшении верующих людей (Луна) в Современной империи.
В Откр.16:12-16 описываются последствия шестой чаши гнева Божия: «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон».
Здесь, как и в Откр.9:14, речь идет о реке Евфрат. Однако там речь шла о духах злобы, бесах, изрекающих проклятия (дым). Тогда как здесь речь идет только о «трех духах нечистых, подобных жабам» «из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка». Здесь слово «дух злобы», вероятно, является церковью злобы. Возможно, что эти три церкви — это идеи этнического национализма (из уст дракона: ярчайший пример — фашистская Германия), идеи гражданского национализма (из уст зверя: ярчайший пример — США, возможно СССР) и идеи крайнего национализма, соединяющие в себе черты предыдущих двух (из уст лжепророка: ярчайший пример — Израиль, в меньшей мере — Европейский Союз).
Слова «и он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» относятся, вероятно, к I и II Мировым войнам. Армагеддон — это гора, а гора — это государство. Т. о., речь здесь идет, скорее всего, о Германии.
В Откр.16:17-21 описываются последствия седьмой чаши гнева Божия: «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его».
Слова «и город великий распался на три части, и города языческие пали», вероятно, относятся к падению четвертой Европейской мировой империи и появлению пятой Современной мировой империи, состоящей из трех центров силы: США, России (СССР) и Китая.
В Откр.17 описывается «жена, сидящая на звере багряном»: «и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр.17:5). В противоположность жене, облеченной в солнце и являющейся Церковью Христовой, здесь, вероятно, имеется в виду государство, как церковь, требующее себе поклонения.
Тогда слова Откр.17:16 надо понимать как конец государства после падения всех трех голов последнего зверя (Современной империи) и полное разочарование в государстве: «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне».
Лаодикийская церковь в третьем горе
В Откр.18:2 говорится об окончательном падении Вавилона: «И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице».
Вероятно, к этому моменту в Современной империи окончательно утвердятся идеи превознесения государства и его необходимости.
За это в Откр.18:8 в один день (возможно, год) обещаются ей наказания: «За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее».
Победа над зверем, лжепророком и сатаной
В Откр.19:19-21 описывается победа над зверем и лжепророком: «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами».
Вероятно, эти слова относятся к падению Современной мировой империи и всех трех ее голов (зверь), а также Израиля и Европейского Союза (лжепророк).
В Откр.20:1-3 описывается сковывание дракона на 1000 лет: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время».
Как отмечалось выше, 1000 лет — это единая плата для обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, для тех, кто уподобится «первому воскресенью» в конце времен (Откр.20:5), это «царствование» будет длиться 1000 лет, в то время как для людей на земле это может быть и 1 день.
Вероятно, это будет происходить во время, когда четыре крыла из 3Ездр.12:1-2 будут подниматься, чтобы царствовать, но неудачно: «Когда лев говорил к орлу эти слова, я увидел, что не являлась более голова, которая оставалась вместе с четырьмя крыльями, которые перешли к ней и поднимались, чтобы царствовать, но которых царство было слабо и исполнено возмущений».
По истечении же 1000 лет (1 дня) уже и сам сатана будет «ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк»: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:7-10).